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羲黃為文字之始聖智之先不獨學者言之孔子蓋言
  之矣至於簡棄鴻荒斷自堯舜則何必孔子自舜禹以
  來固然也何以知之方禹益臯陶共明治道祖述舊聞
  其時去黃帝顓頊不逺所稱道徳廣大皆獨曰堯舜未
  有上及其先者推羣聖賢之心豈誇禰而掩祖哉故餘
  以為神靈不常非人道之始闕而不論非掩之也如遷
  所見五帝徳帝繋姓雖曰起自黃帝若夫稽古而得之
  君止堯舜臣止禹臯陶而羲黃後牧之倫不預焉遷未
  造古人之深旨特於百家雜亂之中取其雅馴者而著
  之然則典謨大訓徒雅而已乎況黃帝堯舜之後既數
  千年長老所言不可信審矣不擇義而務廣意亦可〓
  學之患也孔子謂顔淵行夏之時乗殷之輅服周之〓
  蓋為邦之要略漢儒之智未足以及此也而遷紀夏〓
  言孔子正夏時又曰殷路車為善近是矣至文王三分
  天下有其二以服事殷周之徳其可謂至徳也矣則〓
  不能知故曰受命稱王改法度制正朔當以孔子為〓
  也
  以遷所紀五帝三代考之堯舜以前固絶逺而夏商〓
  缺無可證雖孔子亦雲獨周享國最長去漢未乆遷〓
  力収拾然亦不過詩書國語所記而已他蓋不能有〓
  増益也是則古史法止於此矣及孔子以諸侯之史〓
  比嵗次加以日月以存世敎故最為詳密左氏因而〓
  傳羅絡諸國備極妙巧然尚未有變史法之意也至遷
  窺見本末勇不自製于時無大人先哲為道古人所以
  然者史法遂大變不復古人之舊然則豈特天下空盡
  而為秦而斯文至是亦蕩然殊制可歎已