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古以桀紂為監戰國藉口則有夫差智伯當時說士亦
  有欲以此禁制秦者非愛之也乃求利之一塗耳然秦
  人極暴肆橫陵蚩尤而出其上何論夫差智伯哉蓋至
  二世而後騐爾
  秦王使子楚誦辭以少棄捐無師傅不習于誦罷之雖
  秦與戎狄同俗其君亦未嘗不誦書至楚不習誦而始
  皇為之子李斯遂教以焚滅先聖典籍然則人主之學
  不學其利害之大闗乎百世也
  鄒忌自知不如徐公美因此勸其君受諫聞過古人君
  臣之相與言也以義理逺貪欲而治道立忌之言也以
  貪欲求義理而諫路開異矣豈治道義理固無徃而不
  在耶然其與幾何
  為蛇畫足之論世之庸人固多以為口實然戰勝而不
  知止謂之畫足可也如未為蛇則奚足之雲故凡操此
  論者皆未嘗為蛇者也
  蘇秦留楚太子求下東國說士疏別其利十餘條春秋
  謂晏子一言齊侯省刑曰仁人之言其利溥哉自昔賢
  卿大夫綱舉目張而論國家之計固多矣傳說一見其
  言數十若夫揣摩利害無非傾覆他人以自便而筆之
  無媿色者學者讀之當以惡惡臭為比也
  齊威宣靖郭孟嘗招致遊士其言議風旨可見者自淳
  于髠夏侯章田瞀以下略在而馮暖事最著顔觸學兼
  孔老而能自持其說不屈其身趙成後所言于陵仲子
  蓋其人髙潔獨立塵垢富貴萬物不足以說之不惟嗜
  利行諼者以為無用亦自其所媿而惡也
  說齊湣王無姓名數千言其要謂明君察相五兵不動
  而諸侯從辭讓而重賂至大抵陳用兵之害雖雜亂然
  當是時能為此言者蓋少而湣王亦卒以窮兵亡國殺
  身非妄也
  田單立功不旋踵而有九人之防幾死自古功名之際
  無得免者可畏哉貂勃一說而殺九子單以複安誅佞
  臣何其易古今事不同或當信然未可知也