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春秋以後接秦之興無本書可考雖有司馬遷史記然
  皆雜取諸書及野語流傳防聚之所成也故戰國一節
  不敢使與左傳同便為成書直加據定而戰國防本遷
  所憑依粗有諸國事讀者以嵗月騐其先後因之以知
  得失或庶幾焉劉向敘此書上止文武最後謂詐偽不
  能比王徳大意雖不差尚淺而未防蓋道徳禮義學校
  自有天地聖人以來共之非文武之所獨為也及聖人
  不作積以廢壊極于亡秦而詐偽之弊遂不可複反向
  豈謂漢興亦能稍變秦俗乎且其設權立計有系當時
  利害之大者學者將以觀事變固不宜略然十才二三
  耳其餘纎碎反覆徒競錐刀之細市井小人之所羞稱
  所謂不足以封牙頰者也又烏在乎亦可喜皆可觀哉
  夫習於儇陋淺妄之誇說使與道徳禮義相亂其為學
  者心術之巨蠹矣可不甚畏乎
  秦求九鼎顔率東西行說僅免王孫滿猶能言在徳不
  在鼎故尚可存至率但稱武王一鼎九萬人挽之詞窮
  語索無歸宿處然則鼎安得不淪沒而周安得不亡謂
  辯士能以口舌存人之國者果非也
  忠臣令誹在下譽在上大臣得譽非國家之美君臣相
  忌之勢至是始成而秦慣用之後世遵行焉古今固無
  人臣自賢以貶其君而可以致治然亦無自毀以成其
  君而可以不亂者魏絳謂愚防其民而虞羿于田晏嬰
  稱公厚斂陳氏厚施民歸之略皆此意然太康見距五
  子自怨夏禹有訓君臣克艱而已談客妄論能使人心
  術下移不可不審觀也
  普天之下莫非王土率土之濵莫非王臣孟子謂是詩
  也此莫非王事我獨賢勞也以溫人之詞考之昔人學
  於詩書而不能知者固眾矣不然孔孟何以為先覺乎
  蘇厲喻養由基可教射謂當以善息非也楚共王怒由
  基曰詰朝爾射死藝蓋逞一夫之技而不足為成敗此
  人君之言也養由基既知射矣安有氣力倦弓撥矢鉤
  而不中者乎後人多有此論是未能射而先求息也孟
  子亦喻百步之外其至爾力其中非爾力然則古人之
  道固不以息為射而教射者使之不怨勝己非教息也