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混茫之中是名太初实生三气曰始曰元曰玄通三为
  一离之为两是名隂阳五运流转有轮枢之象水涵太
  一之中精润泽百物行乎地中风涵太玄之中精动化
  百物行乎天上上赤之象其宫成离下黑之象其宫成
  坎坎离独干乎中气中天地而立生生万物新新而不
  穷阳气为火火胜故冬至之日燥隂气为水水胜故夏
  至之日湿火则上炎水则下注程子儒者而其言如此
  异哉然亦无以为异者盖古之言道三坟八索旧所闻
  记往往皆然故问者有风轮谁转三三六六谁究谁使
  之语明其为常所传习也按浮屠在异域而风水诸轮
  相与执持上至有顶其说尤怪至以为意生之身亲履
  其处又非推测之比矣洪范九畴箕子言天所锡一为
  五行即程子所谓上炎下注者而风轮坎离之说禹所
  不道也又易言坎有孚维心亨离利贞亨畜牝牛吉无
  所谓独干中气生生万物新新而不穷者若三坟八索
  果以此为异则伏羲神农之道岂必尽见黜于后人哉
  盖经籍乖异无所统壹怪妄之所由起转相诞惑而不
  能正尔后世学者幸六经之已明五行八卦品列纯备
  道之防宗无所变流可以日用而无疑矣奈何反为太
  极无极动静男女清虚一大转相夸授自贻蔽〓悲夫
  盖孔子已尽究古人之异学发于彖象其述天地精防
  皆卦义所未言不幸大传文言诸杂说附益混乱是以
  令学者纷纷至此夫悬日月以示人惟无目故不能见
  若有目而昩之可谓智乎