温州市图书馆 評上善若水
| 内容出处： | 《习学记言序目五十卷》 古籍 |
| 唯一号： | 110320020210023046 |
| 颗粒名称： | 評上善若水 |
| 分类号： | B244.92 |
| 页数： | 2 |
| 页码： | 六至七 |
| 摘要： | 葉適評《老子》“上善若水”一章。 |
| 关键词： | 宋代哲学 永嘉学派 老子 |
内容
上善若水水善利万物而不争处众人之所恶故几于
道按诸子论水多异说子产谓水弱民狎而玩之故多
死焉以象寛难邹衍则又不足称盖易言习坎有孚维
心亨行有尚孔子赞之以为流而不盈行险而不失其
信维心亨乃以刚中也行有尚往有功也而老氏之言
差合矣载营魄谓有此身也下言抱一专气致柔涤除
玄览爱民治国天门开阖明白四达皆有此身而治之
也人以此身载营魄而行血气无殊而智愚絶异案刘
子言民受天地之中以生所谓命也故有动作礼义威
仪之则以定命也能者养之以福不能者败以取祸刘
子不为无知者所谓载营魄而行其言治之之道如此
岂惟刘子自尧舜禹汤以来无不如此故谓之人道而
老子乃言当如婴儿无为无知推之天下国家皆用此
术夫各由其方各致其极不相为谋亦无怪矣然后之
儒者智不足以达反遵奉之曰彼道也此礼也彼天也
此人也彼妙也此徼也不兼明而两蔽者也
道按诸子论水多异说子产谓水弱民狎而玩之故多
死焉以象寛难邹衍则又不足称盖易言习坎有孚维
心亨行有尚孔子赞之以为流而不盈行险而不失其
信维心亨乃以刚中也行有尚往有功也而老氏之言
差合矣载营魄谓有此身也下言抱一专气致柔涤除
玄览爱民治国天门开阖明白四达皆有此身而治之
也人以此身载营魄而行血气无殊而智愚絶异案刘
子言民受天地之中以生所谓命也故有动作礼义威
仪之则以定命也能者养之以福不能者败以取祸刘
子不为无知者所谓载营魄而行其言治之之道如此
岂惟刘子自尧舜禹汤以来无不如此故谓之人道而
老子乃言当如婴儿无为无知推之天下国家皆用此
术夫各由其方各致其极不相为谋亦无怪矣然后之
儒者智不足以达反遵奉之曰彼道也此礼也彼天也
此人也彼妙也此徼也不兼明而两蔽者也
知识出处
《习学记言序目五十卷》
出版地：温州
学术评论集。南宋叶适著。内容系对历代学术的评论汇辑。共五十卷,凡经十四卷,诸子七卷,史二十五卷,宋文鉴四卷。是评论历代学术的专著,其中卷十三论述《论语》,集中阐发孔子思想,经部其他各卷也常常论及孔子。该书对以往学术的评判,不仅范围广泛,而且对传统之见多有突破。是一部评论历代学术的著作,涉及经、史、子、集四部。对儒家的评论从孔子至宋代理学都有论及,除对孔子思想进行肯定性的评说外,对孟子以至宋代理学都有所批评。
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