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余固谓老子之言有定理可验至于私其道以自喜而
  于言天地则多失之其曰天地不仁以万物为刍狗曰
  天地之间其犹槖籥乎虚而不屈动而愈出曰玄牝之
  门是谓天地根曰天长地久天地所以能长且久者以
  其不自生故能长生曰天乃道曰飘风不终朝骤雨不
  终日孰为此者天地天地尚不能久而况于人乎曰有
  物混成先天地生曰地法天天法道曰天得一以清地
  得一以宁曰天之道不争而善胜不言而善应不召而
  自来繟然而善谋天网恢恢疎而不失曰天之道其犹
  张弓乎高者抑之下者举之有余者损之不足者补之
  天之道损有余而补不足按古人言天地之道莫详于
  易即其运行交接之着明者自画而推顺逆取之其察
  至于能见天地之心而其粗亦能通吉凶之变后世共
  由不可改也今老子徒以孤意妄为窥测而其说輙屡
  变不同夫天地以大用付于隂阳隂阳之气运而成四
  时杀此生彼岂天地有不仁哉易称乾元亨利贞孔子
  赞曰万物资始乃统天云行雨施品物流形大明终始
  六位时成时乗六龙以御天乾道变化各正性命保合
  太和乃利贞而其象以为天行健然则虚与动何足以
  尽之而谓为槖籥之比耶天道虽归于静顺而静顺非
  所以言天地故言天徳为首则不可而以玄牝为天地
  则是不以干统天而天之行非健也且天长地久自古
  而然未有知其所由来者岂以其不自生而后能长生
  哉世之方士用老子言而求长生而其術未有不出於
  自生者又烏知天地之所以能長生非其自生乎飄風
  驟雨非天地之意也若其陵肆發達起於二氣之爭至
  於過甚亦有天地所不能止者矣然君子象之為振民
  育徳赦過宥罪而區區血氣之鬭何敢擬于其間蓋老
  子以人事言天而其不倫如此夫有天地與人而道行
  焉未知其孰先後也老子私其道以自喜故曰先天地
  生又曰天法道又曰天得一以清且道果混成而在天
  地之先乎道法天乎天法道乎一得天乎天得一乎山
  林之學不稽于古聖賢以道言天而其慢侮如此及其
  以天道言人事則又忘之故曰不爭而善勝不言而善
  應不召而自來又曰天道其猶張弓則是為天者常以
  機示物而未嘗法道之虛一無為也然則從古聖賢者
  畏天敬天而從老氏者疑天慢天妄窺而屢變玩狎而
  不忌其不可也必矣