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耳目之官不思而蔽於物物交物則引之而已矣心之
  官則思思則得之不思則不得也此天之所以與我者
  先立乎其大者則小者弗能奪也此為大人而已矣按
  洪範耳目之官不思而為聰明自外入以成其內也思
  曰睿自內出以成其外也故聰入作哲明入作謀睿出
  作聖貎言亦自內出而成于外古人未有不內外交相
  成而至於聖賢故堯舜皆備諸徳而以聰明為首孔子
  告顔淵非禮勿視非禮勿聽學者事也然亦不言思故
  曰學而不思則罔思而不學則殆又曰吾嘗終日不食
  終夜不寢以思無益不如學也季文子三思而後行子
  聞之曰再斯可矣又物之是非邪正終未可定詩雲有
  物有則子思稱不誠無物而孟子亦自言萬物皆備於
  我矣夫古人之耳目安得不官而蔽於物而思有是非
  邪正心有人道危防後人安能常官而得之舍四從一
  是謂不知天之所與而非天之與此而禁彼也蓋以心
  為官出孔子之後以性為善獨自孟子始然後學者盡
  廢古人入徳之條目而專以心性為宗主虛意多實力
  少測知廣凝聚狹而堯舜以來內外交相成之道廢矣
  五霸者三王之罪人也按古自有五霸齊國佐所指是
  也孟子言五霸桓公為盛疑即春秋以來五霸也如昆
  吾為夏伯大彭豕韋為商伯天子衰不主令而諸侯之
  強大者專之不特周為然未知其徳何如也湯既改物
  固不論若文王不改物始終一道而已故孔子言三分
  天下有其二以服事殷周之徳其可謂至徳也已矣此
  最論王伯之凖的也學必守統紀不隨世推遷後學既
  訛伯而為霸而其道亦因以離孟子雖言五霸三王之
  罪人而但謂其摟諸侯以伐諸侯此猶未足以為罪至
  謂久假不歸烏知其非有霸者之民驩虞則輕進其君
  于道而管仲曽西所不為又重絶其臣於利而統紀疎
  矣