温州市图书馆 評吾道一以貫之
| 内容出处： | 《习学记言序目五十卷》 古籍 |
| 唯一号： | 110320020210022974 |
| 颗粒名称： | 評吾道一以貫之 |
| 分类号： | B244.92 |
| 页数： | 2 |
| 页码： | 四至五 |
| 摘要： | 葉適評《論語》“吾道一以貫之”一章。 |
| 关键词： | 宋代哲学 永嘉学派 论语 |
内容
舜言精一而不詳伊尹言一徳詳矣至孔子於道及學
始皆言一以貫之夫行之於身必待施之於人措之於
治是一將有時而孔子不必待其人與治也道者自
古以為防眇難見學者自古以為纎息難統今得其所
謂一貫通上下萬變逢原故不必其人之可化不必其
治之有立雖極亂大壊絶滅蠧朽之餘而道固常存學
固常明不以身歿而遂也然餘嘗疑孔子既以一貫
語曽子直唯而止無所問質若素知之者以其告孟敬
子者考之乃有麤細之異貴賤之別未知於一貫之指
果合否曽子又自轉為忠恕忠以盡己恕以及人雖曰
內外合一而自古聖人經緯天地之妙用固不止於是
疑此語未經孔子是正恐亦不可便以為凖也子貢雖
分截文章性命自絶於其大者而不敢近孔子丁寧告
曉使決知此道雖未嘗離學而不在於學其所以識之
者一以貫之而已是曽子之易聽反不若子貢之難曉
至於近世之學但誇大曽子一貫之說而子貢所聞者
殆置而不言此又餘所不能測也
始皆言一以貫之夫行之於身必待施之於人措之於
治是一將有時而孔子不必待其人與治也道者自
古以為防眇難見學者自古以為纎息難統今得其所
謂一貫通上下萬變逢原故不必其人之可化不必其
治之有立雖極亂大壊絶滅蠧朽之餘而道固常存學
固常明不以身歿而遂也然餘嘗疑孔子既以一貫
語曽子直唯而止無所問質若素知之者以其告孟敬
子者考之乃有麤細之異貴賤之別未知於一貫之指
果合否曽子又自轉為忠恕忠以盡己恕以及人雖曰
內外合一而自古聖人經緯天地之妙用固不止於是
疑此語未經孔子是正恐亦不可便以為凖也子貢雖
分截文章性命自絶於其大者而不敢近孔子丁寧告
曉使決知此道雖未嘗離學而不在於學其所以識之
者一以貫之而已是曽子之易聽反不若子貢之難曉
至於近世之學但誇大曽子一貫之說而子貢所聞者
殆置而不言此又餘所不能測也
知识出处
《习学记言序目五十卷》
出版地：温州
学术评论集。南宋叶适著。内容系对历代学术的评论汇辑。共五十卷,凡经十四卷,诸子七卷,史二十五卷,宋文鉴四卷。是评论历代学术的专著,其中卷十三论述《论语》,集中阐发孔子思想,经部其他各卷也常常论及孔子。该书对以往学术的评判,不仅范围广泛,而且对传统之见多有突破。是一部评论历代学术的著作,涉及经、史、子、集四部。对儒家的评论从孔子至宋代理学都有论及,除对孔子思想进行肯定性的评说外,对孟子以至宋代理学都有所批评。
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葉適
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