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左傳昭二十四至哀公終
  晏子言陳氏厚施謂唯禮可以已之晏子知古道善論
  事而無益於救亂雖雲禮家施不及國然國利既歸於
  臣則無以與民而欲出虛禮以節其私者民其能叛私而
  歸公臣其能懼君而自貶乎箕子謂臣無有作福作威
  而曰疆弗友剛克當紂之時諸臣肆暴箕子將以威克
  之武王周公方明其德未暇用也於是而可用矣秉剛
  執禮奮其威怒以收陳氏之權取其所竊以予民者而
  公施之則大夫削而公室強在一號令之間耳景公清
  談失君道晏子從容議論非濟世材齊遂以亡非不
  幸也
  司馬侯子太叔晏子所言禮春秋之君子皆以為善於
  知禮其後有六七君子謹於禮之論今考堯舜禹湯文
  武舊事皆以德為本而以禮義行之未有専一而言禮
  者専一言禮見於春秋其君臣上下不務德而以禮相
  縁飾相責望取足一時不厚其本難以長乆如晏子子
  產之流雖為言禮之宗其去古人遠矣當是時獨老耼
  深知其敝故其言曰上德不德是以有德下德不失德
  是以無德上仁為之而無以為上義為之而有以為上
  禮為之而莫之應則攘臂而仍之故禮者忠信之薄而
  亂之首也孔子曰能以禮譲為國乎何有不能以禮譲
  為國如禮何然則春秋之君臣假禮讓以為國而已非
  能之也本不存而求多於禮其甚遂至於無而以亂
  易亂矣豈不悲哉
  成鱄說文王詩與馬鄭何遠所謂經生陋儒非獨秦火
  之後有之也
  仲尼聞魏子之舉以為義命賈辛以為忠春秋行事至
  是將盡猶有餘意存爾
  吳始用子婿之謀子婿之謀後世所稱孟子謂服上刑
  者此類也越國報仇以民命為莽巫臣子婿之流皆見
  棄於春秋者也
  春秋三叛人名於濫言之故為三杜預乃謂小邾射不
  在三人之數用此證者春秋起止何也
  名器不可假人蔡墨亦有此語
  晉之從政者新子姑受功歸吾視諸故府是時晉霸未
  改而其卿大夫不學無識乃欲以私意斷事以氣力雄
  長晉之亡形既兆而天下大勢從之三代之舊遂以淪
  婿哀哉傅說言王人求多聞而原伯魯不說學可並觀
  也
  子家子從魯昭公本末輕重之義無一不合未知六贄
  何如爾
  孔子之為司冦鉤而合諸墓聖人之政必有所先子路
  所謂奚其正歟
  召陵之會春秋末年一大事蓋自鄧之防蔡鄭始懼楚
  陳蔡鄭南北之限齊晉楚之所必爭也陳蔡乆沈溺於
  楚惟鄭去來無常中原被其害蕭魚以後子產為政専
  意中國然後南北獲安非獨弭兵合交之力也至是楚
  積失道而蔡自絶諸侯影附霸統再複百年一時不幸
  晉之君臣童昏貨賄轉而之吳楚既衰而夫差勾踐繼
  起矣故子產謂諸侯之賄藏於公室則諸侯貳諸侯貳
  則晉國壊不徒為文義常語乃晉霸得失之要也子產
  豈惟倡鄭從晉有功於中國而以亷律貪士亡韓起之
  徒皆受教故晉猶未失霸其有功於晉大矣所謂不有
  君子其能以國如斯人乃當之爾
  孔子謂不有祝鮀之佞而有宋朝之美觀其私萇之
  辭復而不厭博而不煩子產之流也惜乎士人特起不
  盡其用爾
  子貢觀二公朝孔子謂賜不幸言而中是使賜多言左
  氏所載如子貢言者眾矣皆孔子所謂不幸而中非有
  道者之所許也
  子婿勸夫差勿許越成而不從卒滅於越後世莫不恨
  其言之不用以餘考之吳越相攻彼此常事各入國都
  互有勝負磨以歲月或可得之固未能一舉而滅越也
  夫差虛內事外輕用民力驕侈不度貪冐無厭亡形已
  成而子婿不知救正其本將急於滅越以求霸且使越
  可滅霸可成不待二十年夫差要亦不免於亡又將安
  所歸罪闔閭之能入楚雖曰子婿之謀其無一獲而以
  困還為越所斃亦未聞更有防畫孔子謂智及之仁不
  能守之雖得之必失之子婿之不仁豈能存人之國哉
  微虎欲宵攻王舍卒三百人有若與焉頃歲余守金陵
  與敵沿江上下謀刼其師以撓之宣司以為疑滕晟雲
  有子尚刼寨何況他人餘歎曰如此讀書不枉有子傳
  孔子之道如此鄙暴事亦為之冉有用矛於齊師故能
  入其軍急病先難古人之義左氏特表出蓋有意也
  陳恒弒君孔子請伐齊左氏謂哀公使吿季孫孔子
  辭論語謂之三子吿不可慘以二書左氏所載是也孔
  子修春秋正以政在大夫自陽虎季氏未嘗有欵曲故
  謂臧武仲作不順施不恕以是不容於魯二十年然則
  三子固無能伐齊之理孔子齋潔有請將以明正大義
  豈如後世欲急就事功者效其計謀於強臣乎
  魯衛自昭定以後人物風流都盡獨冉有季路子貢見
  稱若顏閔仲弓無事於時乃不得著春秋之末齊晉各
  務簒奪雖曰忠於其家然貨利所誘威勢所刼乃無一
  二可言者惟楚多賢故其國亡而複存存而複強非偶
  然也
  公穀春秋至獲麟而止左氏以孔丘卒為斷使無左氏
  則不知孔子之所終不知孔子之所終則春秋亦莫知
  其所終矣謂止於獲麟者之也鄙儒妄為訓傳不知
  實義害經大矣
  漢儒以左氏為不春秋劉歆縁此移書責譲以其書
  考之以理揆之史文與國始終者也今傳獨起惠公元
  妃以為書之始自孔子卒後畢哀公以為書之終其始
  終不以史文而以春秋則此書固為春秋而作耳謂之
  不傳春秋者漢儒守師說之陋也然左氏之取義廣敘
  事實兼新舊通簡防雖名曰傳其實史也春秋為孔子
  所修也故左氏之始終以之若必欲事事解釋如公谷然
  而後為之傳春秋但以傳聞親見而為之精粗得失之異
  此則劉歆草創不詳之過矣故作傳雖因於孔氏而為
  義不主於釋經何以言之左氏首篇發明之書法皆防書
  舊義其後雖因事著見大抵魯史本文如稱書不書先書
  故書不言不稱書曰之類杜預所謂變例者往往非孔
  子意也其卓然出於孔子者左氏必明載之如天王狩
  於河陽僑如以夫人婦姜至自齊盜殺衛侯之兄縶邾
  黒肱以濫來奔蓋數四而已鄭髠頑楚郟敖皆弒也而
  不得言弒趙盾非弒也而必言弒崔抒幾不為弒君天
  王之妄赴陳侯之再赴如此類者左氏亦皆明載舊史
  之實以示孔子之不復改也其他褒貶予奪經孔氏者
  必以仲尼別之其出於當時史官或公論所在者皆以
  君子著之蓋二百四十二年新舊之史官不一是非
  不同彼皆自欲表章勸懲於一時而必曰待孔子而後
  定且孔子舉以前代之勸懲為非是而必曰由我而後
  可此後人之臆說相承之議論非聖人經世之學本然
  也左氏所傳重舉經文貫通本末自為經緯以孔丘卒
  後有傳無經者考之十七年楚滅陳晉伐衛十二月齊
  伐衛十八年巴伐楚衛石圃逐君十九年越晉楚叔青
  如京師二十年齊魯會廩丘越圍吳二十一年盟於顧
  二十二年越滅吳三十三年叔青如越越諸鞅來聘二
  十四年晉乞師公如越二十五年衛侯奔宋公至自越
  二十六年叔孫舒會納衛侯二十七年越後庸來聘與
  獲麟以前有傳有經者不為甚異也然則左氏雖釋經
  兼有其說而猶述傳各有其文亦安得謂其如公穀之
  專意釋經而特以實事分髙下乎然則所以有貴於左
  氏之書者以其足以質傳聞之謬訂轉易之訛循本以
  知末因事以明意而已彼公穀之妄為區區烏在乎較
  是非而角勝負哉曰必如子之言孔子不作經而左氏
  不為傳則春秋將焉用之是何言也自有文字以來凡
  不經孔氏者皆息滅矣雖堯舜猶賴之而況衰周之翦
  焉今將家至而日見之也豈非孔氏之力歟若夫托孔
  孟以駕浮說倚聖經以售私義窮思極慮而無當於道
  使孔氏之所以教者猶鬱而未伸則餘所甚懼也故於
  其終複具論之