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左氏昭六至二十二
  鄭鑄刑書叔向譏之子產於扶補傾壊之中必欲翦裁
  比次自令新美冝其做到變古處先王之政遂不可複
  也治道固不能不與時遷移然亦有清靜寧民可以坐
  銷四國之患使古意自存者而徒為是紛紛此老耼所
  以有感於周之末造且欲並廢其初也
  師曠對石言微及虒祁而叔向以為信而有征故怨遠
  於其身蓋取諷爾然屠蒯直入酌飲而晉侯為之撤酒
  荀躒為卿則諷固不如諌也古之置諌臣不主諷也
  古人之稱曰利義之和其次曰義利之本其後曰何必
  曰利然則雖和義猶不害其為純義也雖廢利猶不害
  其為専利也此古今之分也
  子服恵伯解黃裳元吉語太多孔子曰文在中也易不
  可占險義雖不深有警於世
  楚靈王乃欲取昆吾舊地管仲雖問昭王南征可也
  古也有誌克己復禮仁也今世說此防詞甚多而無克
  復之實蓋理本不虛立爾
  晉自平公積衰弱失霸楚既執柄而齊亦繼起平丘之
  盟防不集叔向呌呼其間一時急不得不然然終
  亦何所就觀其臨事持平反不若荀吳矣
  晉居深山戎狄之與鄰王靈不及拜戎不暇何以獻器
  其時言語専對之臣如此國未亡而精神先逝矣
  子產不妄受規謂之狹亦可然善規者自當知事本若
  不量所聽而妄行之將反以諌受病所喪亦多矣
  韓起辭環事子產所較甚細然所較細而所禦大矣蓋
  自來積累功夫能至此也
  小邾子賦菁菁者我叔孫昭子曰不有其國其能乆乎
  後儒謂以禮樂相示蓋指意所到便分髙卑也
  仲尼學郯子夏商以上遺事非左氏國語何由知之若
  司馬遷所載不足信也
  以晏子答齊侯問疾及梁丘據和同二義考之古之聽
  言者要是自己切近處易有所覺故進言者茍有動悟
  則於其政事反之不難後世人主本身去義理甚遠人臣
  止能就事開說至其身過則不復敢向邇就使於事有
  所正而其效固已薄矣晏子所陳猶是援證始末使文
  理可曉孔子但言君君臣臣父父子子間淡無執捉處
  景公便深省解然則非獨晏子能言之功也蓋春秋以
  前據君位利勢者與戰國秦漢以後不同君臣之間差
  不甚遠無尊絶卑之異其身之喜怒哀樂尚可反求
  故也不然則孟子非不教人以格君心之非後世用之
  其驗殊少反被迂拙之誚曽不如就事開說者猶得
  一二也嗚呼君德不同若此欲盡為臣之義豈易言哉
  子產寛猛余既於論崔寔發之觀子產為政三十年間
  弛張予奪雖有芒鍔不可犯然委曲從物以待其定乃
  子產政體也蓋其以寛自命而憂子太叔無以繼之故
  將死之言如此鄙儒不知遂以尚猛為子產之言其流
  害有甚於崔寔者後之人主又從而信之嗚呼言之難哉
  子產以寛教猛猶不可而況於後人以猛教猛乎孔子
  曰居上不寛吾何以觀政之所行行其德也未有無德
  之人而可任以政者然則子產舍德而言政寛猛交失
  矣