温州市图书馆

左氏襄二十二至三十一
  臧武仲魯人以為聖其知孔子所稱立悼子事粗有識
  人已知其不可安得攘臂為之豈亂世忌材不如是無
  以自容耶雖是非無二理要當不免然亦可以見季孫
  猜暴不信賢者旬難立其朝也故孔子以為順事恕施
  必於已而不必於人可知矣
  叔孫豹以士亡所言唐虞祿不在不朽之數其於尊
  道尚賢固明甚然自古亦未有無功德而可以世其祿
  者學者要當知德義為無挾而存爾
  子產攻蔽重直言無德與名而已若後世之論則當有
  委曲而好利之患已成亦無肯直受攻者蓋以義易利
  在春秋時猶未為難事也
  晏子不死不亡不歸不從崔慶防從容去就之際有足
  觀者然自後世學春秋者論之要為有走作處而亦不
  足以沮折亂臣賊子之奸心故人品様如此者不少亦
  未可輕議當更詳考
  齊史書崔抒弒君死者三人以當時史法若竟無書者
  則諸侯不復登載於防矣學者於春秋亦安得易言
  子展子產入陳春秋伐人有禮者惟此一事可以想見
  先王之用兵然則血流漂杵宜孟子之不信也
  趙武為政語叔孫豹便作弭兵規模與管仲救邢侵楚
  意象絶異論者固歸之時變然管仲之事亦非趙武之
  所能知也
  古人只言若保赤子足矣然明更増至誅不仁人以鷹
  鸇為比愛人嫉惡於政體本未有害然其流為抑強扶
  弱之病又其甚也但有逐鳥雀而已反為民害矣蓋孔
  子屢教人以為政其語未嘗偏者正己而不責人也
  子產言政如農功不過自為鄭國而止然此語卻可小
  可大小則剩田委吏或一縣一邑大雖禹作十三載皆
  以是心求之而已
  論事見微為難叔向非以私意進退人者為國事爾然
  師曠謂不心競而力爭不務德而爭善語意深長蓋橫
  流薄俗日益其間耳
  蘧伯玉衛所謂賢者孔子季劄稱之惟有不得聞君之
  出敢聞其入二語古人於事變之際少幹涉不惟功名
  之心薄誠恐雅道自此而壊若後世則不然
  晉士起語當時固無舊章管仲受下卿之禮百餘年
  前以為能譲矣
  失禮背義至於稱兵逞兵極鬭至於弭兵不幸而王者
  不作數百年成此禍變然則稱兵固無禮義弭兵之後
  禮義亦豈複可有而子罕乃以為晉楚以兵威之畏而
  後上下慈和所謂輿薪之中妄察秋毫也
  據叔孫豹言邾滕人之私我列國也何故視之宋衛吾
  匹乃受盟是豹初無辱命特魯史用季孫宿之意去其
  族爾若以為但稱公命便當從順二者安用史法孔
  子亦因其舊不復改也然則後之言春秋去事遠矣
  賦詩言誌春秋時事也斷章取義經師之教則然孔孟
  亦不免而其義精矣其他諸儒雖子思不合者亦多當
  細考
  複歸無所是謂迷複以亡國亂君禍敗考之誠然所謂
  複者欲其不遠而可歸至於複歸而無所則安用複矣
  問崩日以甲寅吿故書之以征過是何義如此類左氏
  稱之抑姑存魯書法耶抑真以其書法為是耶
  巫以桃茢先祓殯檀弓亦載此蓋儒者所傳以為能用
  禮鉏荊人之桀也然亡禮之大在於始朝楚其次在於
  楚子卒而猶徃國威已失患及君身然後用禮於祓則
  晚矣
  季孫宿取卞防公防不敢入公冶致邑終身不出君臣
  紛紛至此而不思以謀取正以禮已亂至昭公乃欲用
  一朝之喜怒勝之安得無失國乎
  城杞固晉人欲為私恵不足以服諸侯然使公義茍明
  王霸有統諸侯小大相維親踈如一安有宗周夏肄之
  分子太叔大叔文子皆魯衛賢大夫悲夫天下紀綱
  法度盡壊矣故各出此語也女叔齊謂以杞封魯猶
  可語尤異矣杞侯來盟書子以賤之亦魯人私意也
  伯夷叔齊與季劄同為譲國之賢季子又稱願附於子
  臧則子臧者亦夷齊之倫也夷齊之言語予奪不傳於
  世若季子者宜其外事物而不存矣然而憂患險阻皆
  究逹世故無異於有利名愛惡之交者蓋其不以譲自
  髙而常以德自考故也然則孟子之所以推論伯夷亦
  有未必然者矣
  季子之觀樂以音聲論義理
  子產相鄭若止是施政於民亦非難事大要國體不立
  如既壊之室扶東補西欲加修治使之完美自立以聽
  正令固非舊之可因亦非新之可革裁量張弛不用一
  法其曲折甚難故有思始成終如農有畔之論也雖然
  此子產之所能為也若夫虎帥以聽誰敢犯子非子產
  之所能為也古今之不得乎君又不得乎長雖孔孟無
  以行其一二也
  子產對壊館垣一節言晉文崇大諸侯之館後生不習
  知舊事如士亡徒見目前髙閎閈厚垣墉自以為盛矣
  此晉人所以辭屈而改築也叔向不分曲直但謂有辭
  諸侯賴之恐亦未然虛辭豈可恃耶
  北宮文子所謂有禮見相小國之難也
  仲尼言人謂子產不仁吾不信蓋其意與古人同言之
  異耳古人以義子產以利
  我小人也衣服附在吾身我知而慎之大官大邑所以
  庇身也我遠而慢之子皮就自所知分際上言之自有
  地位故雖材智不如子產而子產為其所用也用人之
  乃多於其人之有用此理當深察也
  令尹圍之不終如何只無威儀見得又說到詩書甚於
  後人義疏之學也