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左傳成至襄十三年
  背盟欺大國周人以晉為大國矣陵夷之言不自覺也
  伯輿亦言惟大國圖之
  惟器與名不可以假人周不許晉隧而與之田豈非此
  意然地盡則禮亦不能守故卒為至弱之國其要在於
  無失君道而已失而後行者名實交病矣
  分謗後世所稱以為美然以偽為德而世道愈失矣
  臣治煩去惑要到得蘇醒清明處伊傅周召事也非所
  以責華元樂舉然孟子以為欲為臣則當盡臣道故責
  難為恭陳善閉邪為敬
  申公巫臣取夏姬事何足詳載然通吳於上國實始於
  此人當為是本原之爾傾覆之士真可畏
  濟濟多士謂多賢也故文王以寧非眾也紂有億兆夷
  人離心離德豈在眾乎春秋論三代事其淺陋多此類
  楚莊荊屎而舉已用大眾至是又悉師王卒盡行而當
  時之人遂以為眾不可已是何等見識其極遂為白起
  王翦矣
  蔡侯許男不書剩楚車也謂之失位二國從夷自相盟
  防已車人車春秋奚別焉此未必専魯史書法徃徃防
  他國書法矣讀是書者初未詳可惜大義蒙蔽也
  山有朽壌而崩固有息壌矣然天誠覆故不霣地誠載
  故不傾謂有朽壌隠士窺測之論也致禮於崩所以敬
  天明畏地察也謂其朽而禮之不誠於禮者也至谷梁
  謂伯宗攘善又陋矣
  巒書言善鈞從眾以善為眾之主斯知眾者也荀林父
  能如是不覆師於邲也
  晉侯使韓穿來言汶陽之田歸之於齊晉士亡帥師侵
  齊至谷聞齊侯卒乃還杜預所謂須數句以成言者耶
  史法經法孔子所加損焉者慎矣經師之傳學者亦慎
  焉可也
  武從姬氏畜於公宮雜說乃有程嬰杵臼事韓厥謂宣
  孟之忠可明當時不以盾為弒君也
  華元始合晉楚之成其後遂至於弭兵者方齊桓為兵車
  之防是欲討不庭合不一晉文以來全是用諸侯之
  力自封殖其國自此晉楚叠爭無複寧歲及兵亂既極
  則又從而弭之遂變天地之常經然則或用或弭皆以
  人而勝天也後世之論不知反以惡殺好生若是者為
  天道非也
  劉子論受脤此中字命字則字古人皆共之蓋性命禍
  福之說未分也至子思孟子言性命禍福雖亦本於古
  人然稍分矣
  麻隧之役乞師諸侯王之卿士皆防可謂大舉騷動矣
  然但論秦晉恩怨曲直爾了無毫髪及公家也
  士防士燮家風不同流傳此一項意思到後人承接得
  去者為第一等人品矣
  立而不從將安用君器二不櫃君二多難周子與陽生
  語何異然晉以之興齊以之亡然則簒盜之臣其勢已
  成固非空言所能令也況如髙貴鄉公以空手鬭之乎
  敘晉悼公複霸及叔向與晏子語國之興衰全在人主
  及一二賢智合德之臣其餘只是隨大勢起倒
  謂之鄭誌兄弟大倫固欲警百世謂之宋誌且不登叛
  人但懲勸當時未能及後也
  王以一禦九尾重首輕鄙強國弱正春秋所忌亂亡之
  勢也而以為足以驟致霸強必不然矣
  以束矢鈞金聽訟亦古義也輕罪移甲兵小罪讁金分
  是有罪者皆不刑非法治也
  凡拂戾之說皆不知古道而徒為異辭者也獨言其能
  厚施薄報隠武行文存亡繼絶則不得而異蓋當時與
  後世所共知耳按左氏於晉楚稱霸立法定制皆明著
  其故及其他諸侯小小變政易令亦必載之此史家大
  事記註者之所重也烏有盡變周公太公之法自新其
  國而曽無一言及之乎以其書考之管仲猶能遵舊法
  而號令諸侯故從間書修德禮舉賜履索包茅問南征
  當時所謂義士後世所謂迂儒也若此者左氏之所記
  也若齊語管子之書非餘所知也
  民生於三事之如一報生以死報賜以力真古語也然
  則後世師道乍存乍亡宜其成德不及
  其惟哲人吿之話言順德之行季孫於是為不哲此語
  有味德之順逆易見而人之智愚難齊故人之所順為
  德之所逆其求之甚難
  晉悼複霸雖君臣心競之功然亦以能通吳而分楚勢
  蓋楚強而不可禦矣通吳事稍玩習卒於弭兵而權歸楚
  當是時也茍非明大義而重積德何以回天下之勢一
  時糾合但為陵奪橫之資耳
  祁奚能舉善善於世之通義也善之所在安有偏黨偏
  黨末世之論也末世以偏黨錮善
  和戎鑒後羿和戎利近鑒後羿義遠
  衡而委蛇必折後世之所謂委蛇者多衡也赤舄幾幾
  聖人之道也臨深履薄學者之事也
  穆薑所稱四德古人說易有此論其義狹不足以當幹
  也孔子但存之耳孔子於彖推明其義乃幹德也後世
  學者徒隨文立說未知所宗也
  知防稱猶愈於戰委曲辛苦欲以避骨之慘亂世之
  仁也後世亦有一勞永逸暫廢永寧之論所謂暴骨以
  逞也
  譲善善也然而能有善爭善亦善也然而無善不書為
  隨書為攝或隨或攝皆當時事也何預孔子書法乎