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春秋宣成
  趙盾趙穿之事當時天下共知三傳所載無異蓋董狐
  特立此義與他史法不同舉世從之雖孔子不能易也
  然而聖人亦自以為太重而傷趙盾之慮不詳被以此
  名不得辭也故曰惜也越竟乃免蓋舊史之所嚴者孔
  子之所寛也後世乃以盾為實弒其君
  妄說也嗚呼左氏之書不知有公穀者在前故也公穀
  在後不知有左氏者僻陋故也兼不相知其事同者天
  下之通見聞也今反以為妄而疑之非以實事為空文
  乎學者所患因書而為道書異而道異故書雖精於道
  猶離也以道為書書異而道同折衷其然與不然而後
  道可合也然則世之言春秋者因書而為道者也
  公及齊侯平莒及郯莒人不肯公伐莒取向操平人之
  心俄變而為伐取天下皆是也虞芮質厥成文王蹶厥
  生顧不敢當也今也平人不肯又伐取之文王其不可
  見乎
  公子友自閔之初魯人喜其來歸始執國柄行父繼之
  至宣之末歸父與君謀欲去三桓以張公室未成而逐
  七十年爾父子皆忠力而君威己卑私權已勝為上下
  所患苦於是箕子三德之言騐矣至襄季年宿取卞防
  不敢歸國則魯亂已成距歸父之逐垂五十年又二十
  七年而昭公出亡蓋百四五十年間日引月長化忠力
  而為僣簒則箕子所謂害於而家兇於而國者也雖然
  諸侯之無天子至是已乆則倒持之禍勢亦當然若夫
  家臣不足道也
  五體尋經傳以左氏言考之舊史法章大煩直誌在懲
  惡而不足以勸善聖人之所修微晦婉美懲惡而能勸
  善者也後世說春秋正用舊史法耳以其不求諸左氏
  也孔子曰人而不仁疾之已甚亂也又曰予所否者天
  厭之天厭之聖人之誌於此可見烏有以苛刻激嬈成
  書者乎