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按經傳諸書往往因事該理多前後防絶或彼此不相
  顧而大學自心意及身發明功用至於國家天下貫穿
  通撤本末全具故程氏指為學者趨詣間捷之地近世
  講習尤詳其間極有當論堯典克明俊德而此篇以
  為自明其德其脩身齊家治國平天下之條目略皆依
  仿而雲也然此篇以致知格物為大學之要在誠意正
  心之先最合審辨樂記言知誘於外好惡無節於內物
  至而人化物知與物皆天理之害也餘固以為非此篇
  言誠意必先致知則知者心意之師非害也若是則物
  宜何從以為物欲而害道宜格而絶之耶以為物備而
  助道宜格而通之耶然則物之是非固未可定而雖為
  大學之書者亦不能明也程氏言格物者窮理也按此
  篇心未正當正意未誠當誠知未至當致而君臣父子
  之道各有所止是亦入德之門爾未至於能窮理也若
  窮盡物理矩矱不逾天下國家之道已自無複遺蘊安
  得意未誠心未正知未至者而先能之詩曰民之靡盈
  誰夙知而莫成疑程氏之言亦非也若以為未能窮理
  則未正之心未誠之意未致之知安能求之
  又非也然所以若是者正謂為大學之書者自不能明
  故疑誤後學爾以此知趍詣間捷之地未求而徒易
  惑也按舜人心惟危道心惟微孔子非禮勿視非禮勿
  聽非禮勿言非禮勿動皆不論有物無物子思喜怒哀
  樂之未發非無物發而皆中節非有物三章真學者趍
  詣間捷之地也其他未有繼者也今欲以大學之語繼之
  當由致知為始更不論知以上有物無物物為是物為
  非格為絶格為通也若是則所知靈悟心意端一雖未
  至於趍詣間捷之地而身與天下國家之理貫串通撤
  於此諸書之言前後斷絶彼此不相顧者功用之相去
  遠矣坐一物字或絶或通自知不審意迷心誤而身與
  國家天下之理滯窒而不閎大為學者之害非餘所敢
  從也