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因詩度樂頌則不然有樂必有詩也朱弦疏越一唱三
  歎以商頌觀之無複餘味信乎其有
  遺音也其詞簡其防緩不矜功不伐徳寅畏保民以對
  天命諸頌體皆同秦漢以來告類歸美之詞未有不誣
  且慢者豈惟其君徳薄亦其臣之不知義也
  閔予小子訪落敬之小毖以伊訓比之是詩婉而深矣
  臣工載芟良耜周人之於耕稼何其逺也自七月生民
  陳之至甫田大田猶不忘焉
  振鷺有客觀乎周之待商民也可以告神明矣
  按左氏載逸詩有事本者惟祈招以詩考之獨文武成
  王幽厲宣王有詩康王則已無詩而美詩多作於成王
  之時蓋集詩之凡例專以治亂興亡兩節及中興為斷
  而義歸於一君之美刺及美刺兼焉者故康穆以下至
  夷王雖有詩皆不録疑此西周之後東周之時所裒次
  也周以詩為教置學立師比輯義類必本朝廷況頌者
  乃其宗廟之樂乎諸侯之風上及京師列於學官其所
  去取亦皆當時朝廷之意故匪風之思周道下泉之思
  治簡兮思西方之人皆自周言之也孔子生逺數百年
  後無位於王朝而以一代所教之詩刪落髙下十不存
  一為皆出其手豈非學者隨聲承誤失於考訂而然乎
  且又有甚不可者孔子之先非無逹人六經大義源深
  流逺取捨予奪要有所承使皆蕪廢訛雜則仲尼將安
  取斯今盡掩前聞一歸孔氏後世之所以尊孔子者固
  已至矣推孔子之所以承先聖者則未為得也然則孔
  子言自衞反魯然後樂正雅頌各得其所何也曰孔子
  之時上距東遷二百餘年矣王室愈微諸侯益橫呉楚
  肆暴天下遂為戰國魯衞舊家往往變壞文物殘缺而
  師摰鞀鼔之官淪潰散亡詩書殘亂禮樂崩逸孔子於
  時力足以正之使複其舊而已非謂盡取舊聞紛更之
  也後世賴孔子一時是正之力得以垂於無窮而謂凡
  孔子以前者皆其所去取蓋失之矣然則若是則孔子
  亦不繫易歟曰古蔔筮家皆用其所自為繇國各有占
  人自立説而象數之學勝道益以茫昧難明孔子將以
  義理黜之故別為彖繫專本中正不用象數所以合文
  王周公之本心蓋一家之學而天下從之固非刪定詩
  書之比也