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自鹿鳴至菁菁者莪文武成康之盛備見矣古人因詩
  度樂後世因樂為詩蓋以事合政者徳以致之也以政
  求事者具之爾按棠棣采薇出車杕杜魚麗湛露彤弓
  皆詳載事本餘則缺焉得無因樂為詩而以政求事乎
  今考其義已明而師傳未講者南陔孝子相戒以養白
  華孝子之潔白指言孝子當有其人與其事華黍時和
  嵗豐冝黍稷當有豐年嘉禾之事由庚萬物得由其道
  崇丘萬物得極其髙大由儀萬物之生各得其冝三篇
  各以得字言之是其實順生長之理實無夭閼之患實
  遂土地之性皆知其所以致之之由非泛然以意言之
  也雖其詞亡而繫詩者既以明著之不可得而沒也其
  義雖未明而以諸詩參比則鹿鳴當是得此賢人與之
  燕樂四牡皇皇者華當是王事方急特命使臣往來王
  所伐木當是感鳥聲之求友故於粲灑掃八簋肥羜以
  速親戚天保當是人臣實有為此詩以祝其君者蓼蕭
  當是天子巡狩逺方諸侯羣臣喜於得見皆其時實有
  此事詩實有此詞故因被之樂歌也若未必有是事而
  逆有是詩出於上則為具文出於下則為虛美既非其
  實豈能責治雖後世固然而成周盛時則不然矣此尤
  師傳之所未講也惟南有嘉魚言樂與賢南山有臺言
  樂得賢菁菁者莪言樂育材賢材國命之終始雖未有
  是事亦可以逆為是詩上可其文以待之而非豫下可
  虛美以祈之而非謟也今師傳以是義故並歸一比隨
  文解釋使成周實美晻鬱不章非所以開後人也然則
  二南不逆為詩乎曰正家之道始自後妃終及士庶妾
  媵以本先之以效致之以瑞應之主義以教非逆為詩
  之比也若葛覃卷耳則周之後妃固當有是人賦是詩
  亦非逆為者嫌不明載耳
  我有嘉賓鼓瑟吹笙鼓簧承筐是將人之好我示我周
  行或者師尚父之時乎何其相與之懿也
  自周爰諮諏以下變文然皆諮訪之義也而叔孫穆子
  乃以為臣獲五善蓋箋傳之學尚矣
  召穆公思周徳之不類故糾合宗族於成周而作詩然
  皆編戸齊民兄弟之情也麟趾之公子可以互見
  因伐木鳥鳴而感求友之義其詞激切殷勤此必於時
  事有所激發今不可得而見也
  民之質矣日用飲食羣黎百姓徧為爾徳所謂於汝極
  錫汝保極也
  魚麗萬物盛多孟子所謂數罟不入洿池斧斤以時入
  山林之效非自能然也
  南山有臺言山之有木凡六章蔚乎山也國之人材亦
  然盛矣厲王流彘共和行政天子若家人然天下不復
  知有號令矣故二雅詠歌皆封建征伐搜狩宮室之事
  其一時作起觀聽赫然固臣子所喜至於恩深澤厚本
  根有托敬保元子綢繆室居則未可謂知文武成康之
  義也故不幸一傳幽王十餘年而壊千三百年之業讀
  是詩者徒樂其詞而不察其事則於治道失之逺矣
  於彼新田於此菑畝宣王急用之未暇深長也王安石
  所言當考遂為熈豐政事矣
  厲王久無防朝之禮庭燎所以美宣王也或未央或未
  艾或有煇人臣來朝之次第蓋皆不失防期也近世所
  講殊未然宣王力征諸侯素率從者皆疑不自免此真
  衰世之事沔水所以規也
  文武之室家周公賦以鴟鸮宣王之考室與牧美矣未
  幾而為黍離豈其無周公之臣歟不然何其不思也