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澤陂之美人謂賢者也詩言淫亂必指其人與事非人
  與事則所為美人靜女者皆以賢有徳言之也
  逍遙翺翔大夫自謂也以道而去雖其身安其服不改
  然不敢忘其君也
  冠其重也衣次之韠又次之若曰庶見其冠乎又或庶
  見其衣乎又或庶見其韠乎
  壹純一也不二也有一徳者自古難之伊尹以為天之
  所眷求也而況於人乎必有是一也而後可以正四國
  也祝之萬年言其甚難而願其久也雖然儀與服其外
  也詩人以為可以占其內也霍光至無識也猶曰郎僕
  射竊識視不失尺寸所以能任漢事也
  亂世非曰無政然猶冽泉之浸叢草也其能熟而食乎
  故曰芃芃黍苗陰雨膏之若是者治世之政也
  繫七月者但曰陳王業而下文雲周公詳味其詩實周
  公也君者眾民之緫國者眾家之緫是詩也以家計通
  國服以民力為君奉自後世言之不過日用之粗事非
  人紀之大倫也而周公直以為王業此論治道者所當
  深體也武王訪箕子曰惟天陰隲下民相恊厥居無逸
  曰先知稼穡之艱難乃逸古人未有不先知稼穡而能
  君其民君其民未有不能恊其居者此詩乃無逸之義
  疏恊居之條目成王童孺未有所知故詳以告之也顧
  命曰昔君文王武王宣重光奠麗陳教則肄肄不違用
  克逹殷集大命成王蓋守此以命召畢相康王也後世
  棄而不講其講之者亦自笑其迂淺而無用乃以勢力
  威令為君道而以刑政末作為治體然則漢之文帝唐
  之太宗雖號賢君其實去桀紂尚無幾也可不懼哉
  孔孟論鴟鸮詩蓋推言之也正言之則作室之難當知
  所保耳
  東山無功名可歌與采薇出車稍異
  周大夫能刺朝廷且自籩豆衣裳之外無他事豈當時
  所謂危疑者非後世危疑之比乎然至於以狼跋而喻
  周公則禍福難易之際古今亦不相逺但盛徳履之不
  同耳