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逑匹性也必求其匹是徳者以逑之未得則輾轉反側
  而不已既得則鐘鼓琴瑟以友樂之非欲也以為人道
  之始非得是人則不可也
  地物之所產取之則知時己力之所成服之則不厭也
  非其地物也非其己力也後之有貴於後妃者也
  後妃有徳有本有志有樛木之樂有芣苢之美故其効
  為螽斯為桃夭為兔罝之武夫則胡為亦歸之後妃也
  治世必始於家道正而終於人材多也
  漢之遊女潔而不可求是詩也刈蔞秣馬以待之而不
  敢迫也猶關雎之意也
  汝墳之婦人知以夫婦父母為樂上雖虐使而猶無棄
  本之心意者道化之力也
  趾所以踶也定所以抵也角所以觸也麟有是三者而
  非所以為害也蓋上以道化調和風俗王公之子皆以
  禮義自安雖貴而不為暴若麟然也此關雎之應也
  鵲巢而鳩居之非鵲所欲也諸侯則不然方且百兩以
  禦之非得是有徳者不可以正家故也亦猶關雎之意
  也
  大夫之家狹能以禮自防則可矣
  行露獄詞也
  二南以家道為風自後妃王女夫人大夫妻士庶妾媵
  皆備著之以明其若是者風之正也其妻能若是則其
  夫子可知也已
  葭蓬方茁無所蔽隱弓矢命中豭豵五獲而騶虞獨不
  能害焉何為而不能也獸無害物之心則身無受害之
  地故也蓋調美之俗既成民民物物並遊於至和之中
  我不害物而物亦莫吾害者若騶虞之不見獲於田也
  此鵲巢之應也夫麟趾之不害物騶虞之物不能害合
  二者而觀之王道可得而言矣