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按諸卦未有有其物而言無者澤奚為而無水也澤亦
  水也澤之水以浸灌潤說為用坎之水以流行通達為
  用當澤上之時坎為所包而流行通達之用失矣故彖
  言剛揜而象言無水困也坎之正卦惟心亨其揜於剛
  也有言不信夫君子未嘗不以心亨及其揜於物而不
  自達憤不能平則有時而言矣故戒之曰尚口乃窮然
  則必反於心而後可也剛者我也命者天之所以命我
  也志者我之所以為我也見揜於物坐而受困致命遂
  志所以全我也困之於人大矣必若是而後亨不然則
  濟困者皆所以重困也反而為井所以明水之必通也
  水行於地而上於井雖十仞之深未有不上者也人實
  求水水非求人故邑可改以就井井不可改以就人也
  汲有喪得井無喪得汔至未繘井人之無功而非水之
  無功也羸其瓶者物之凶而非水之凶也易極言井之
  義至於勿幕有孚吉不在水而在物者皆心亨之餘功
  也蓋水不求人人求水而用之其勤勞至此夫豈惟水
  天下之物未有人不極其勞而可以致其用者也目之
  色耳之聲口之味四肢之安佚皆非一日之勤所能為
  也智者知之積一粒之萌芽一縷之滋長以教天下天
  下由之而不自知也皆勞民勸相之道也
  困乎上者必反下故受之以井按井上也非下也