温州市图书馆 萃坤下兌上 升巽下坤上
| 内容出处： | 《习学记言序目五十卷》 古籍 |
| 唯一号： | 110320020210022569 |
| 颗粒名称： | 萃坤下兌上 升巽下坤上 |
| 分类号： | B244.92 |
| 页数： | 3 |
| 页码： | 十四至十五 |
| 摘要： | 葉適對《易經》萃升卦之學術評論。 |
| 关键词： | 永嘉学派 学术评论 易经 |
内容
眾隂宗五為比明一尊也今有四分之故聚而已民志
未專上徳未壹故王假有廟用大牲吉所以示民敬定
民極也
九四大吉無咎而九五為萃有位無咎有位者挈民從
已之辭言其與四較也比之九五曰顯比特示所應猶
失前禽而況以位取必於民乎是以除戎器戒不虞畏
其爭也嗚呼始之以廟終之以兵亦有以驗其徳之不
足矣然其若此者蓋天地萬物之情而我應之猶於屯
之無膏也夫剛之在外不若在內畜隂而聚之不若順
隂而升之此升之多吉所以過於萃之多憂立廟以繫
民用牲以求民不若順事於岐山使民不吾舍而後亨
之為得也是故湯武之事易難言之何也四五之爭君
臣易位非天地萬物之常理故也君子體升之象達民
所欲而助其往順徳積小不為物的而高大著焉然後
知使其聚於己不若聽其升於彼也其義微矣
而序卦者乃以為物相遇而後聚故受之以萃萃而上
者謂之升故受之以升如是則物適自聚而不為我聚
聚不冝下而冝上也亂孰甚焉且彼聚於我而有貳也
至於假有廟用大牲猶惡其薄於徳也如使不為我聚
而又欲上將固執之而後可則不足以為易而鄙詐奪
攘之習熾矣
未專上徳未壹故王假有廟用大牲吉所以示民敬定
民極也
九四大吉無咎而九五為萃有位無咎有位者挈民從
已之辭言其與四較也比之九五曰顯比特示所應猶
失前禽而況以位取必於民乎是以除戎器戒不虞畏
其爭也嗚呼始之以廟終之以兵亦有以驗其徳之不
足矣然其若此者蓋天地萬物之情而我應之猶於屯
之無膏也夫剛之在外不若在內畜隂而聚之不若順
隂而升之此升之多吉所以過於萃之多憂立廟以繫
民用牲以求民不若順事於岐山使民不吾舍而後亨
之為得也是故湯武之事易難言之何也四五之爭君
臣易位非天地萬物之常理故也君子體升之象達民
所欲而助其往順徳積小不為物的而高大著焉然後
知使其聚於己不若聽其升於彼也其義微矣
而序卦者乃以為物相遇而後聚故受之以萃萃而上
者謂之升故受之以升如是則物適自聚而不為我聚
聚不冝下而冝上也亂孰甚焉且彼聚於我而有貳也
至於假有廟用大牲猶惡其薄於徳也如使不為我聚
而又欲上將固執之而後可則不足以為易而鄙詐奪
攘之習熾矣
知识出处
《习学记言序目五十卷》
出版地：温州
学术评论集。南宋叶适著。内容系对历代学术的评论汇辑。共五十卷,凡经十四卷,诸子七卷,史二十五卷,宋文鉴四卷。是评论历代学术的专著,其中卷十三论述《论语》,集中阐发孔子思想,经部其他各卷也常常论及孔子。该书对以往学术的评判,不仅范围广泛,而且对传统之见多有突破。是一部评论历代学术的著作,涉及经、史、子、集四部。对儒家的评论从孔子至宋代理学都有论及,除对孔子思想进行肯定性的评说外,对孟子以至宋代理学都有所批评。
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