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五隂之卦為複為師為謙為豫為比為剝世言陽不可
  無隂謂隂必配陽者蔔史之論也隂何功於物殺其已
  生壊其已成者性情使之爾然其得一陽而宗之交臂
  駢首愛戴順承雖未至於二五之正位而保恵收防之
  功茍有見焉皆足以扶羣隂而就其功也惟夫陽自棄
  而旅於外羣隂並升無所統壹其爭為剝落以害成功
  者非能變陽乃所以自變也按地中有山為謙其反之
  也山附於地而為剝謙者其道而剝者其勢也嗟夫君
  子之於易也不以道而以勢則何取於剛哉
  剝者漸剝複者頓複也卦之反此為彼無不然者而莫
  盛於複方其眾隂類進防於無陽窮秋大冬摧折皆盡
  而孰知其複哉世謂複特陽之萌芽此尤為不知複者
  使其果於萌芽而漸長則何名於複故曰出入無疾朋
  來無咎反復其道七日來複又曰剛反動而以順行又
  曰先王以至日閉闗商旅不行後不省方皆以明乎陽
  之頓複非萌芽而漸長所能當也本諸人心其為不善
  以消其善如剝之消陽者曰漸可也及其一念健疾克
  己複禮亦猶陽之頓複也然則漸而迷者人之過也頓
  而複者人之心也故剝者天地之過也複者天地之心
  也嗚呼獨陽無隂豈獨聖人以義理尊之哉乃天地之
  正性也