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按一陽在內為複複者我有之也我有其剛則隂柔雖眾
  而不能勝及二陽之在內也豈惟隂不能勝而足以制
  隂故其象為臨臨者自內而制外者也八月有凶或以
  為預戒隂長非也夫剛浸而長眾隂有聽命之勢然其
  類猶盛足以拒陽及其進而成乾又進而益壯剛徳大
  而後消隂之道成焉今夫臨以未全之陽而操制物之
  柄進而不量曽不知隂之為吾害也則將自消於隂而
  其功卒以不立是故聖人惜夫臨之遽用其剛而凶且
  及之矣故曰消不久也嗚呼剛之欲臨柔也內之欲制
  外也豈徒私其柄於我而示其威於物哉其教思也無
  窮其容保民也無疆然後知剛之志不在於勝隂也故
  臨為容保民而師為容民畜眾
  乾之在外也其一為姤其二為遯其三為否皆陽之不
  利者也及其化而為風與地同徳陽為隂長順以巽升
  居中得正眾隂所仰故臨雖自內而制外而觀則自下
  而觀上矣臨顧以己與民而觀則以民求己矣聖人之
  於觀也非設於耳目以耀之盛於物采以誇之也若是
  則為觀之道淺矣是宜純一內守極誠盡敬禮樂文為
  皆所未及聲氣容色無得而參其上颙然以孚而其下
  肅然以化者也嗟夫聖人之言觀也若此傳所謂神之
  不疾而速不行而至者使其信然則豈可以他求哉觀
  不為君子觀徳之象而為先王省方觀民之象乾不為
  聖人出治之象而為君子自強不息之象然則知徳者
  之於乾宜勉而至而於觀則不強而求可也
  有事而後可大故受之以臨臨者大也按卦義無大義大觀豐大大畜大過乃大義也