温州市图书馆

柔失已剛失人一偏之患也知柔之爲患而矯之以剛則
  失人之患復至矣知剛之爲患而易之以柔則失已之患
  復至矣惟二者之偏勝而中和之道卒不可得此君子之
  道所以鮮有聞於天下也然則接物以柔而不失其所以
  爲剛之道非聖人疇克然哉蓋温猶水之温也有可親之
  義焉厲猶山澤之禁也有不可犯之義焉夫可親之與不
  可犯疑於不侔矣而聖人一之者本於道也道之爲道交
  物而不失於物故以道遊世者雖天地且不能違之而況
  於人乎是故煖然如春者其與物接也凜然如秋者其不
  可犯以非禮也與物接者聖人之所以爲人而不可犯以
  非禮者聖人所以不失已也陽虎之仕夾谷之會公山之
  召以眾人覩之可以不屑矣而熏然之慈方且與之揖遜
  而不辭此聖人接物之仁也然其卒也遇塗之言不能屈
  以非仕歴階之說不可犯以非禮而堅白之實乃不可得
  而磷緇焉是豈有山澤之禁兵甲之守使人可親而不可
  犯者哉正容以悟之而人之意固已消矣子夏曰君子有
  三變望之儼然卽之也温聽其言也厲蓋所以形容其德
  者也若夫柳下惠之和也觀其不易介於三公亦可謂不
  失守矣然援而止之而止至於裸裎其側而不悔者雖曰
  人不我浼然而不恭亦甚矣故其𡚁也人忽乎已而招侮
  召辱或未免於冶容之誨焉故孟子以孔子爲盛德之至
  而以柳下惠爲不恭眞知言哉