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一
  韓愈讀孟軻書然後知孔子之道尊聖人之道易行也今
  七篇具存學者服膺而讀之孔子之道何如其尊乎聖人
  之道何如其易行乎學者同是堯舜同尊孔孟雖五尺之
  童子知之也宰我曰夫子賢于堯舜遠矣堯舜聖之盛者
  也孔子果賢乎或曰門人之私言也以爲私言孟子何取
  焉孟子伯夷伊尹柳下惠皆古聖人也乃所願則學孔子
  孔子與三子者班乎孟子獨學於孔子何也學者學爲聖
  賢者也不知所以爲聖賢而學也寕不謬用其心乎願聞
  其說
  二
  聖賢難知久矣自非聖人不能深考而詳辨之子貢方人
  子曰夫我則不暇孔子非不能也蓋難之也昔孔子稱堯
  舜之文章舜之無爲禹之無閒然皆不言其聖太伯之德
  文王之文周公之才伯夷叔齊柳下惠之賢咸有稱述而
  各不同孟子稱伯夷叔齊柳下惠皆古聖人也稱孔子則
  信宰予之言以爲賢于堯舜稱禹稷顏囘則曰同道孔孟
  所稱其有異同否西漢揚雄議論不詭於聖人於漢之將
  相咸述品藻東漢班固博極羣書至論古今人則別爲九
  等二子去取與孔孟異乎否也諸君學古久矣試考聖人
  之所以推稱二子之所以優劣者何如
  三
  天下未嘗無材也作而成之材不可勝數矣周之盛時求
  賢用士處之以宜文武敢事之材出焉詩曰濟濟多士文
  王以寕此其效也天縱上聖聰明日躋厲精圖治求賢如
  不及比詔大臣博訪人材應事審用處文學之士於儒館
  寘幹敏之士於寺監求心計之才於漕臺養智勇之人於
  將帥可謂得養士用人之道矣然承平日久四方之士雲
  蒸而雨至榮路旣廣競進者衆賢否未明眞僞難別論辨
  之必有其方也或沈於下僚或隱於遐遠無以汲引之卒
  困於無聞薦延之必有其道也人材不同遇事乃見槩求
  其全則賢或有遺拘以常格則用或不盡奬勵之必有其
  術也廊廟之議熟矣諸君平日討論者亦及此乎願聞其
  說
  四
  綱紀法度所以維持防範不可一日廢也主上大智深明
  厥理旋乾轉坤闔闢萬化緝熙旣已大備吿播罔不是孚
  猶以爲未也親洒宸翰申戒百官持循兢兢形於詔令豈
  不以今日先務有在是乎乃者協賞罰明法令嚴分守因
  官以察治因事以訓飭異論者息貪鄙者化侵紊銜華者
  不得作可謂得持守之道矣於斯時也是宜丕應徯志同
  寅協恭率職趨事以躋極治然而慢令玩法狃於故習以
  干有司者尙時有之其故何哉今欲內外大小之臣四方
  萬里之遠皆能體上之德恪遵成憲體守常𢑴母紛更是
  圖毋苟玩是習不待勸阻咸迪有功法令憲章永永無𡚁
  其尙何術以臻此歟諸君被敎養懷經術習治體久矣願
  詳陳之將以其說獻焉