温州市图书馆

漁者垂鉤於伊水之上樵者過之防擔息肩坐於磐石之
  上而問於漁者曰魚可釣取乎曰然非餌可乎曰否非釣
  也餌也魚利食而見害人利魚而蒙利其利同也而其害
  異也敢問何故漁者曰子樵者也與吾異治安得侵吾事
  乎然亦可以與子試言之彼之利猶此之利也彼之害亦
  猶此之害也子知其小未知其大魚之利食吾亦利乎食
  也魚之害食吾亦害乎食也以魚之一身當人之一食則
  魚之害多矣以人之一身當魚之一食則人之害亦多矣
  魚利乎水人利乎陸水與陸異其利一也魚害乎餌人害
  乎財餌與財異其害一也又何必分乎彼此哉子之言體
  也獨不知用耳樵者又問曰魚待烹而食必吾薪濟之乎
  曰然子知薪能濟吾之魚不知子之薪所以濟吾之魚也
  薪之能濟魚也乆矣不待子而後知茍未知火之能用薪
  則子之薪雖積丘山獨且奈何哉樵者曰火之功大於薪
  固知之矣敢問水曰火之性能迎而不能隨故防水之性
  能隨而不能迎故熱是故有溫泉而無寒火火以用為本
  以體為末水以體為本以用為末是故能濟又能相息非
  獨水火則然天下之事皆然在乎用之何如爾樵者曰用
  可得聞乎曰可以意得者物之性也可以言傳者物之情
  也可以象求者物之形也可以數取者物之體也用也者
  妙萬物而言者也可以意得而不可以言傳曰不可以言
  傳則子惡得而知乎曰吾所以得而知之者固不能以言
  傳非獨吾不能傳之以言聖人亦不能傳之以言也曰聖
  人既不能傳之以言則六經非言也耶曰時然後言何言
  之有樵者賛曰天地之道偹乎人萬物之道偹乎身眾妙
  之道偹乎神天下之能事畢矣又何思何慮吾今而後知
  事天踐形之為大不及子之門則幾至乎殆矣乃析薪烹
  魚而食之飫而論易
  漁者與樵者遊於伊水之上漁者歎曰熈熈乎萬物之多
  而未始有雜吾知遊乎天地之間萬物皆可以無心而致
  之矣非子則吾孰與歸焉樵者曰敢問無心致天地萬物
  之方漁者曰無心者無意之謂也無意之意不我物也不
  我物然後能物物曰何謂我何謂物曰以我狥物則我亦
  物也以物狥我則物亦我也我物皆致意由是明天地亦
  萬物也何天地之有焉萬物亦天地也何萬物之有焉萬
  物亦我也亦何萬物之有焉我亦萬物也何我之有焉何
  物不我何我不物如是則可以宰天地可以司鬼神而況
  於人乎況於物乎
  樵者問漁者曰天何依曰依乎地地何附曰附乎天曰然
  則天地何依何附曰有何依附天依形地附氣其形也有
  涯其氣也無涯有無之相生形氣之相息終則有始終始
  之間其天地之所存乎天以用為本以體為末地以體為
  本以用為末利用出入之謂神名體有無之謂聖惟神與
  聖為能參乎天地者也小人則日用而不知故有害生實
  防之患夫名也者實之賓也利也者害之主也名生於不
  足利喪於有餘害生於有餘實喪於足此理之常也飬身
  者必以利貪夫則以身狥利故有害生焉立身者必以名
  眾人則以身狥名故有實防焉凡言朝者萃名之所也市
  者聚利之地也能不以爭處乎其間何害生實防之有耶
  利至則害生名興則實防利至名興而無害生實防之患
  惟有徳者能之
  樵者問漁者曰子以何道而得魚曰吾以六物具而得魚
  曰六物具也豈由天乎具六物而得魚者人也具六物而
  所以得魚者非人也樵者未達請問其方漁者曰六物者
  竿也綸也浮也沉也鉤也餌也一不具則魚不可得然而
  六物具而不得魚者非人也六物具而不得魚者有焉未
  有六物不具而得魚者也是故具六物者人也得魚與不
  得魚者天也六物不具而不得魚者非天也人也
  樵者曰人有禱鬼神而求福者福可禱而求耶求之而可
  得耶敢問其所以曰語善惡者人也福禍者天也天道福
  善而禍滛鬼神其能違天乎自作之咎固難逃已天降之
  災禳之奚益修徳積善君子常分安有餘事於其間哉樵
  者曰有為善遇禍有為惡獲福者何也漁者曰有幸與不
  幸也幸不幸命也常不常分也一命一分人其可逃乎曰
  何謂分何謂命曰小人之遇福非分也命也常禍分也非
  命也君子之遇禍非分也命也常福分也非命也
  漁者謂樵者曰人之所謂親莫如父子也人之所謂踈莫
  如路人也利害在心則父子過路人逺矣父子之道天性
  也利害猶或奪之況非天性乎夫利害之移人如是之深
  也可不慎乎路人之相逢則過之固無利害之心焉無利
  害在前故也有利害在前則路人與父子又奚擇焉路人
  之能相交以義又何況父子之親乎夫義者譲之本也利
  者爭之端也譲則有仁爭則有害仁與害何相去之逺也
  堯舜亦人也桀紂亦人也人與人同而仁與害異爾仁因
  義而起害由利而生利不以義則臣弑其君者有焉子弑
  其父者有焉豈若路人之相逢一日而交袂於中逵者哉
  樵者謂漁者曰吾嘗負薪矣舉百斤而無傷吾之身加千
  斤則遂傷吾乏身敢問何故漁者曰樵則吾不知之矣以
  吾之事觀之則易地皆然吾嘗釣而得大魚與吾交戰欲
  棄之則不能舍欲取之則不能勝終日而後獲幾有沒溺
  之患矣豈直有傷身之患耶魚與薪異也其貪而為傷則
  一也百斤力分之內者也十斤力分之外者也力分之外
  雖一毫猶且為害而況十斤乎吾之貪魚亦何異子之貪
  薪乎樵者歎曰吾今而後知量力而動者智矣哉
  樵者謂漁者曰子可謂知易之道矣敢問易有太極何物
  也曰無為之本也太極生兩儀天地之謂乎曰兩儀天地
  之祖也非止天地而已也太極分而為二先得一為一後
  得一為二一二之謂兩儀曰兩儀生四象何物也曰四象
  謂隂陽剛柔有隂陽然後可以生天有剛柔然後可以生
  地立道之本於斯為極曰四象生八卦何謂也曰乾坤離
  坎兊艮震巽之謂也迭相盛衰終始於其間矣因而重之
  則六十四由是而生也而易之道始偹矣
  樵者問漁者曰複何以見天地之心乎曰先陽已盡後陽
  始生大則天地始生之際中則當日月始周之際末則當
  星辰始終之際萬物死生寒暑代謝晝夜變遷非此無以
  見之當天地窮極之所必變變則通通則乆故象言先王
  以至日閉闋商旅不行後不省方順天故也
  樵者謂漁者曰旡妄災也敢問其故曰妄則欺也得之必
  有禍斯有妄也順天而動有禍及者非禍也猶農夫有思
  豐而不勤稼穡者其荒也不亦禍乎農有勤稼穡而複敗
  諸水旱者其荒也不亦災乎故象言先王以茂對時育萬
  物貴不妄也