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愚嘗評天下之節有二槩焉有上節者有下節者昔者孟
  軻飬浩然之氣以遊乎齊梁之間談帝王論仁義雖其君
  不説至於怫然變色方且雍容閒暇請以正對而不可奪
  此節之上者也冉有仲由親受業於聖人可謂知義矣而
  顓臾之伐力不能救乃從而飾之曰夫子欲之而已果欲
  之而得不為之救乎其後由雖死於孔悝之難然亦不中
  節矣此節之下者也噫節義者君子之大致人君所恃以
  維持天下國家者也上節如孟軻古人所謂豪傑之士不
  可多得者也下節如仲由蓋自眾人而下多有之必欲進
  其所長救其所短以至於大全蓋亦為之勸沮之方而已
  何則中人之性進之則上排之則下進之可使盜蹠為伯
  夷排之可使伯夷為盜蹠此勢之必致者也胡不觀兩漢
  之間乎西漢之士非固不好義也而挺名節者一何少耶
  排之故也東漢之士非固好義也而挺名節者又何多耶
  進之故也蓋嘗考髙祖以馬上得天下首喜功名而薄仁
  義士之自好者固已遁商山而不出矣逮至孝武所謂好
  儒者也奈何強明自任恥於見屈一時賢士誅戮殆盡其
  間獲全以終其身者類不過乎公孫弘石慶之順從而止
  爾東方朔司馬相如之談諧而止爾其君所上如此幾何
  不使天下之士崇勢利而羞仁義者乎故自元成以來亷
  節道塞學士大夫包羞含垢俛首於下執事以幸升鬥之
  祿薾然無複自喜之氣雖賢如揚雄者猶幾於不免況餘
  人乎是以奸雄之徒無複畏憚得以談笑而攘之跡其所
  以致此豈特恭顯數君之罪哉抑髙祖孝武有以抑之於
  其初而然耳光武之興也列侯名將相與戮力以成一代
  之業者有若冦鄧耿賈之儔其豐功偉績有足褒重者固
  亦多矣不此之頋而獨勤勤以身先於故人之子陵而又
  侯湛卓茂之徒亦非素有顯顯之功也一旦加之列侯之
  上曽不少貳於是天下曉然知勢利之為卑而道徳之為
  尊矣更相崇尚遂以成俗雖歴世之已逺而其風不衰下
  至於懦夫孺子忠義所發猶有甘心於膏鈇烹鼎而不悔
  者而況耿介者乎漢祚雖已衰微而奸雄熟視不敢竊發
  誠以仁人義士所與掖持者甚眾故也跡其所以致此又
  豈獨陳蕃數君之力哉亦光武有以進之於初而然爾大
  抵人性靡常惟君所尚其開端也曽不出於旦暮之間及
  其成效也乃在乎數十世之後不可不察也然則為今計
  者奈何亦稽諸兩漢而已稽西漢所以失則柔媚之徒沮
  之可也稽東漢所以得其亷節之士勸之可也何謂勸曰
  亷節之士介然自守彼其視夏畦之勞若去烈火猶懼不
  速其肯脅肩諂笑以自媚於人哉不用於朝則亦去而之
  山林而止耳為政者必得若人而用之優之爵祿崇之名
  譽豈徒忠直之言日聞於上而天下之士亦將欣然慕奮
  然從而日趨於禮義之域矣何謂沮曰諂媚之士望風希
  旨以求合乎上者直志於得而已無恤其他也曰然亦
  然吾不知其寔然乎否也曰不然亦不然吾不知其寔不
  然乎否也上之人一不得其情而遂用之則今日之然又
  轉將為他日之不然矣必在察其情稽其事騐之以所與
  徃防之以所從來則信誕見矣其不信者薄加擯斥示不
  復用而貪得之士亦奚肯舍所守而犯所禁哉此勸沮之
  方也雖然天下固有所謂豪傑之士招不來麾不去如孟
  軻之自信者矣殆非勸沮之所能動也茍非其人則必畏
  誅而慕賞人皆畏誅而慕賞則吾勸沮之道行矣及其乆
  也漸以成風則天下之士又將有不待賞而勸不待誅而
  沮者觀東漢之季士有不畏朝廷之誅戮而畏天下之清
  議者此又其效素所較然者也今也誠能本之學校以鼓
  舞之而輔以勸沮之法愚將見在位之人皆節儉正直有
  如文王之時者矣區區黨錮之餘又何足道