温州市图书馆

人之所以異於禽獸者有二焉一曰形二曰道含二氣之
  精鐘五行之秀首圎象天足方象地視明而聼聰貌肅而
  言義人之形也父子之恩君臣之義夫婦之別賓主之禮
  朋友之信人之道也形與道具則人所以為人者盡矣雖
  然天地能肇人以元而不能與人以形父母能與人以形
  而不能化人以道則夫統而正之教而成之使人日由於
  道饑而食渴而飲以相與羣而不亂者得無自而然哉君
  師者所以化人於道者也故荀卿以為治之本而列諸天
  地先祖之後以為禮之三本善乎其推明之也竊嘗謂人
  生於天地之間其不能無羣也乆矣羽毛不足以禦寒暑
  爪牙不足以供嗜欲雪霜風雨之苦暴於外則必挽草木
  治宮室緝絲麻以成之饑渴男女之欲役於外則必鑿井
  泉布黍稷合夫婦以成之力不能兼通也必有士農工商
  以成之智不能獨任也必有鄉黨朋友以成之夫以一人
  之身而與是數者之眾相與為羣於天下紛紛借借未易
  以億萬計於斯時也法度不立則力強者亂兵強者叛智
  強者譎幾何而不趨於亂乎仁義不明則居迷於所為行
  迷於所之防然無知以蹈禍機幾何而不底於悔乎禍亂
  並作頋雖有天地之功父母之恩亦將無可奈何則夫秉
  法度之權修仁義之教以相班治以相訓廸者是乃所以
  輔天地不全之功成父母不及之防君師之法豈不大哉
  詩曰豈弟君子民之父母孔子曰視予猶父也夫父母之
  功亦大矣而古之人以君師配之者其功同也其功同則
  事之之道同就飬之方服勤之乆聞命之恭著在禮經略
  可考矣觀周之季禮之見於世者有若齊女之候奔者問
  父先其君孔門之議服者防師視其父則其事之之禮為
  何如哉雖然禮有三本其道一也事君無可去之禮而孔
  子於魯則去之事師無可逃之理而孟子乃使夷之逃墨
  何也蓋父母者天之合以形言也形可逃乎君師者人之
  合以道言也茍非其道則其所資以為治者已亡其本矣
  何禮之有是故君道然耶而髙克去其君是孔子之罪人
  也不然則孔子亦將去魯矣師道然耶而陳相背其師是
  孔子之罪人也不然則孟子方且使夷之逃墨矣二者或
  去或不去雖出於禮之變然其所以事之之實蓋無異致
  也傳曰父生之君治之師教之故事三如一此禮之所以
  大也然則荀卿之論其亦主於事之之禮乎觀其名篇斷
  可識矣學禮者不可不察也