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形而上者謂之道形而下者謂之器形一也而名二者即
  形之上下而言之也世之昧者不知其一乃以虛空曠蕩
  而言道故終日言道而不及物以形名象數而言物故終
  日言物而不及道道與物離而為二不能相通則非特不
  知道亦不知物矣蓋有道必有物無物則非道有物必有
  道無道則非物是物也者論其形而道也者所以運乎物
  者也明乎此則荘周之論得矣蓋道生一一生二二生三
  三生萬物自一以及萬皆道之所生也一名於道必生以
  及物而不能自已則其散諸物也天地之所覆載日月星
  辰之所照臨河嶽之所融結動植之所生成果且有巳乎
  哉道行不已物之形所以生物生不已道之用所以著今
  夫仰觀乎天則天積氣也然其日星之囬旋雲漢之巻舒
  風雨之散潤寒暑之運行一徃一來一盈一縮若有運轉
  而不能自已者是豈積氣之所能為哉道實行於天下矣
  俯察乎地則地積形也然其山川之興雲藪澤之通氣草
  木之華實鳥獸之蕃息一消一息一化一生若有機緘而
  不能自已者是豈積形之所能為哉道實行於地矣中察
  乎人則人也者又積形積氣之委也然其耳目之視聼口
  鼻之噓吸手足之舉運一靜一動一作一止若有關鍵而
  不知其主之者是又豈積氣積形之委所能為哉道實行
  於人矣三才者萬物之大者也而道實周流其中焉舉三
  才以該萬物則道之為道可覩矣孔子曰立天之道曰隂
  與陽立地之道曰柔與剛立人之道曰仁與義道一也即
  其所行於天地人而言之故分而為三焉號物之數謂之
  萬以一而分三以三而分萬則物各有道矣物各有道則
  道亦萬也而不害其為一者萬物之生本於一故也道非
  一則不能運萬物萬物非各有一則不能以自運人知一
  之為萬而不知萬之為一則並行而不悖於道豈不昭然
  矣乎嗚呼道之行於萬物也如此而或者昧之謂道在天
  耶仰而視之見天而不見道是直以形求之爾胡不反求
  諸身乎彼其食息視聼之所以然者孰主張是孰綱維是
  是必有屍之者矣誠能齋心沐形去智與故以神求之則
  廓然心悟瞬然目明向之所見無非物今之所見無非道
  矣見無非道則是道在我也道在我也者所以行道非道
  行於我者也嗚呼論至於此聖人之於天道之事也學者
  可不勉乎哉