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君子之學未嘗不以天下為心以天下為心則天下亦猶
  我也豈獨私善其身而不與天下同之哉窮而在下則道
  固不可行也善巳而已矣達而在上則道可以有行也豈
  得不推所以善巳者善天下乎孟子曰達則兼善天下此
  之謂也嗚呼君子之所以待天下者可謂仁矣人之所以
  親且愛者莫若吾之身古之人親愛其身兢慎恐懼不敢
  以不善加焉以為天之所以與我者莫不有仁義禮智信
  五者之善也君子以仁善其身非仁不居以義善其身非
  義不由以禮善其身非禮勿動以智為身之燭以信為身
  之符父子則有親君臣則有義夫婦則有別長防則有序
  朋友則有信吾之所親愛其身而善之其自厚如此至於
  達而治天下豈他求哉亦以吾所以善乎巳者善之而已
  推吾仁以善之使天下莫不仁也推吾義以善之使天下
  莫不義也推吾禮以善之使天下莫不有禮也推吾智以
  善之使天下莫不有智也推吾信以善之使天下莫不有
  信也以至君君臣臣父父子子夫夫婦婦長防之序朋友
  之信凡吾昔之所以善其身者今則無一不與之同天下
  之不善也吾亦若不善其身之為憂天下之皆善也吾亦
  若善其身之為樂天下之與吾身以分觀之則不同而君
  子之所以兼善之者未嘗有異然則君子之用心豈不亦
  仁且厚乎伊尹處畎畆之中湯三聘之而不就既而幡然
  改曰與我處畎畆之中由是以樂堯舜之道吾豈若使是
  君為堯舜之君哉吾豈若使是民為堯舜之民哉伊尹之
  心方其聘而未就也若將終身至於幡然而改則自任以
  天下之重而不辭非其始怯而終勇也窮達之分不得不
  然爾若夫窮則獨善其身達則兼善天下可以獨而不獨
  君子以為犯分可以兼而不兼君子以為茍祿犯分不義
  茍祿不仁二者君子所以不為也