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書曰人心惟危道心惟防惟精惟一允執厥中惟精故能
  不惑惟一故能不二不惑不二則心之至神有主於中可
  以允執而不失之矣孟子曰操則存亦其意也且心無形
  也君子於此何以操之乎一主於善則瞬然而存一忘於
  心則茫然自失所謂操者亦主之使勿忘而已矣是故昔
  之學問以求其放心者造次必於是顛沛必於是坐如屍
  立如齊其處也若思其行也若迷盤盂有銘幾杖有戒視
  不離於祫帶言不越於表著聼不惑於左右斯湏之間未
  嘗敢怠其所操頋瞬然則存也立則見其參於前在輿則
  見其倚於衡是果何所見哉其心存故也揚子曰能常操
  而存者其惟聖人乎且以孔子之言考之自十五而學至
  於三十而立則操而存者之事也四十而不惑七十而從
  心則操不足以言之也然心之所存者神也體而不違何
  有於存亡即而不離何有於出入而孟子雲爾者特以操
  舍而言之也書曰惟聖罔念作狂惟狂克念作聖夫聖豈
  有罔念者哉謂狂聖之分特在念不念之間爾噫耳目手
  足人之所謂小體者也心之官則思人之所謂大體者也
  世之人知存小體者多矣一指不若人則知惡之至於心
  不若人則未嘗知求之也是故以全足笑王駘之不全足
  者天下皆是也乃若王駘則有不亡者存而人則存者亡
  矣然猶笑之尚能充其類者乎