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學詩之道有本有用志之所之謂之詩此其本也聲成文
  謂之音此其用也本失其中則言不止乎禮義其文能足
  論而不失乎用失其和則音不出乎度數其聲能足樂而
  不流乎是故先王之教人以詩雖其本之道徳出於性情
  者固已盡美而聲音之末亦有不敢茍焉者非以是為美
  聼也蓋將以納世於太和者而乃不能使其聲足樂而不
  流且不足以感動人之善心豈作樂之意哉此太師之教
  六詩必以六律為之音者此其意也且夫奏之以無怠之
  聲調之以自然之命非宮也非商也而合乎大順非律也
  非呂也而應乎自然此聖人之天樂而出乎心之無所傳
  而然者雖師曠清夜傾耳以聼曽不得其聲音尚能以律
  呂而為之節奏哉夫惟存於心而為志宣於口而為詩既
  已存於心矣且得無形乎既已宣於口矣且得無聲乎形
  聲者度數之所域也域於度而求越於度域於數而求出
  於數則將與物為忤而失所以和順之道此學詩者所以
  不能舍六律而正五音有待於太師之所教者也是故黃
  鐘為宮林鐘為徴太簇為商南呂為羽姑洗為角此黃鐘
  之為宮也六詩之聲即此以求之則聲成文而為音矣大
  呂為宮夷則為徴應鐘為商無射為羽南呂為角此大呂
  之為宮也六詩之聲即此以求之則聲成文而為音矣非
  特黃鐘也太簇姑洗蕤賔夷則無射凡屬乎律者莫不然
  焉非特大呂也應鐘南呂林鐘小呂夾鐘凡屬乎呂者莫
  不然焉夫惟六詩之章一出於六律而為之度數故能播
  之金石形之舞蹈宣之絲竹逹之匏革而與堂上之歌相
  和為一翕如其始作也純如其從之也繹如其樂成也曽
  未有毫釐之差者蓋其所歌出於一律故爾以傳求之六
  詩之音雖不可槩見然觀鄉飲酒之樂工歌鹿鳴四牡皇
  皇之三又歌南陔白華華黍之三終之以合樂焉鹿鳴南
  陔詩之風雅也而鄉飲以之合樂非夫六律之為音亦能
  若是乎以至射也燕也冠昏也凡用樂莫不皆然此六詩
  之義所以用之天下而使人聞之者可以興可以羣與樂
  同其妙用者太師之教為之闿端故也昔者舜命防典樂
  教胄子有曰詩言志歌永言聲依永律和聲則教詩以律
  其來尚矣於舜之世而防之樂乃至於百獸率舞鳯凰來
  儀者豈特徳化之所由致耶律呂之法抑亦有助焉耳