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結防之政後世不復乆矣聖人有作易之書契豈特以偹
  遺亡而已百官以治實取諸此是故設為治法所以與百
  官治人於明者也設為吉禮所以與百官事神於幽者也
  百官之治才不必皆強智不必皆達而怠墮黯闇之政有
  不免焉然則先王所以治人事神者不幾於廢弛乎是故
  設之太史之職而六典八法八則之法祭祀之禮一具其
  文以藏之使夫違而有辨者可以有考此辨法者考焉辨
  事者考焉所以為百官之治也莫非法也六典治邦國八
  法治官府八則治都鄙凡以治人為務者此太史所書之
  法也莫非事也簠簋之設內外之位前後之序凡所以事
  神為務者此太史所書之事也典法則之法太宰建之小
  宰司防逆之此無非以法為任焉及辨法焉則以太史考
  之蓋考其法非掌其書者莫知其詳故也祭祀之事宗伯
  建之肆師祭僕相之此無非以事為任者及辨事焉則以
  太史考之以考其事非掌其書者莫知其詳故也蓋史之
  為職掌官書以賛治而太史以大夫為之又其賛治之大
  者也百官有辨於此考之烏乎而不可是故邦國有治辨
  乎我考之六典之書可也都鄙有治辨乎我考之八則之
  書可也官府有治辨乎我考之八法之書可也考之而其
  辭不信則是奸偽以侮法者也故於是乎刑之祭祀有所
  辨之序考之禮書之所次可也祭祀有所辨之位考之禮
  書之故常可也考之而其辭不信則是怠惰以從事者也
  故於是乎誅之刑之罪大誅之罪小法言刑事言誅亦各
  有所當也觀司約所藏盟約之載以待邦國人民之不信
  者大有殺小有墨則先王所以待不信之罪者亦隨其事
  之小太而已故祭僕誅其不欽小宰刑其不用法者而與
  太史所言合者其以此與嗚呼刑政之不明嘗始於書籍
  之不存故政亡而籍存有王者起猶得而正之矣觀孟子
  所謂諸侯惡其害已而皆去其籍則臣下之所懼實有在
  於法事之所存也然則太史所掌烏得不謂之重事耶