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先王之制祭祀夫豈一端而已哉無事而祭者禮之常者
  也有故而祭者禮之變者也禮之常者五帝固有方矣百
  神固有職矣欲以祭之則即其常位可也若夫禮之變者
  特出於一時之故而非若無事之時為裕也舉尊而不及
  卑舉大而不及小則非所以祈福於百神於是即上帝之
  位而防百神以祭之夫防而祭之則眾矣此其祭所以謂
  之旅也蓋旅之為義猶卒旅之為旅也昔者先王寄軍旅
  之法於鄉遂之中五家為比則合五人為之伍焉五比為
  閭則合五伍為之兩焉四閭為族則合四兩為之卒焉五
  族為黨則合五卒為之旅焉自卒而下其人寡矣自旅而
  上其人眾矣則旅也者可名為眾也自其無事而言之則
  五旅之人散而為民有至於一人之寡自其有事而言之
  而五卒之人聚而為旅有至於五百人之眾矣夫先王之
  制祭祀固有異用而同義者矣今夫一嵗之常祀無事而
  祭者也祭青帝於東郊祭赤帝於南郊祭白帝於西郊祭
  黒帝於北郊祭日於東祭月於西以至星辰風雨之神各
  於其位而祭之亦何異於五族之民無事則散而為一人
  之寡耶及其有故而旅於上帝也則神不可徧祭力不可
  徧及於是五精之帝日星之神風雨之師凡屬乎天者舉
  防於上帝而祭之亦何異於五卒之人有事則聚而為五
  百人之眾耶惟其百神之旅於上帝非其常位也則又與
  夫旅之為逆旅者合矣陣而成列也則又與夫旅之為陳
  旅者合矣然則先王之正名祀禮夫豈茍然而已哉且以
  下士之旅言之六官之長有至於三十有二人而謂之旅
  者以其眾也六官之屬雖至於十有六人不謂之旅者以
  其寡也幽而天神明而下士而取名於軍旅之意一皆以
  眾為義焉則夫旅之為眾抑又可考矣雖然天神之祭固
  多端矣致道以祭謂之祀祀昊天上帝是也偹物以祭謂
  之祭燔柴於泰壇祭天是也盡情以祭之謂之享惟聖人
  為能享帝是也類其禮謂之類類於上帝是也造其所謂
  之造類造上帝是也營衞其神而祭謂之禜日月星辰之
  神霜雪風雨之不時於是禜之是也祀祭享無事而祭也
  三祭而異義類造禜有事而祭也三祭而異名禜之祭止
  於日月星辰而已類造之祭止於五帝而已惟類於上帝
  然後百神皆在焉謂之大旅者以其大於類造之祭故也
  記曰大饗之禮不足以大旅大旅具矣不足以享帝則有
  故而旅又未若専志以享於上帝之為大也嗚呼先王父
  事天神其道盡矣無事而享所以報也有故而祭所以祈
  也報之所以為仁祈之所以為義祈而旅焉則帝將百神
  而為之助又所以為智也舉祀典而三善從之則先王之
  祀上帝其義深矣則夫宗伯之典其禮典瑞之掌其器掌
  次之設其邸職金之供其版焉得不各致其職以為之輔
  耶