温州市图书馆

先王之正名賓禮豈茍然哉因時以制禮因禮以定名如
  斯而已矣蓋禮有出於四時之常者朝覲宗遇是也禮有
  出於一時之故者時見之禮是也禮之常者在天有時在
  國有經不待鎮圭之命而四方諸侯各以時至故名斯禮
  者亦各因其時義以道其勤而已至於無常之禮特出於
  一時之故而非素期焉者也當是時也非天子有以命之
  則諸侯莫知所赴然則名是禮者如之何亦曰惟我所以
  集而合之者以命焉可也大宗伯曰時見曰防其意如此
  何則朝覲宗遇四時之常禮也春者一嵗之始猶日之有
  朝焉夏者萬物相見猶人之有宗焉以春為朝則秋為夕
  而暮氣衰矣於此而見可謂勤矣故秋為覲以夏為相見
  則冬為相辨而各歸根矣於此而見是邂逅也故冬曰遇
  此四禮者皆有常期則正名其禮豈他求哉因時而已若
  夫王國有可議之政侯方有不寕之變於是將合諸侯而
  命事焉茍俟四時之朝而後圖之則失事之幾矣於是為
  壇於國門之外而集四方之諸侯以施政教以行禁令以
  命征伐以修詛盟是皆出於一時之事而非諸侯之常禮
  者也防非常禮唯上之命然後集而為一則命名之義不
  可以他求也其唯防之雲乎書曰防其有極傳曰防之有
  尤防之為義言防諸侯而歸於一也此必有以防之然後
  彼來防焉亦猶嵗計之防凡以防眾要而為之總而已矣
  昔者孔子作春秋也內為志則曰及外為志則曰防時見
  者雖諸侯之禮寔天子之志焉書防之義其亦本諸此乎
  雖然防者君之禮也一人之事也故嵗計之防惟王省之
  時見之防惟王用之考之於經蓋未有諸侯而言防者而
  春秋之時稱防者一何多耶故聖人列之於經不沒其實
  以著其罪觀晉侯召天王於河陽則聖人之譏深矣昔者
  惟王有防今則諸侯而防矣昔也惟王召臣今則以臣召
  君矣故欲觀周之盛衰非他求也於防見之矣方其中興
  也宣王防諸侯於東都及其寖衰也防不行於天子而行
  於諸侯又其極也防不行於諸侯而行於夷狄嗚呼周至
  於此不復振矣此聖人所以傷之也後之記禮者狃於所
  聞方且以諸侯相見於郊地亦謂之防是烏知先王之禮
  耶