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任已者不足資人者有餘好大者不足積防者有餘天下
  之理也君子於此有貴於學者豈以人固有餘於已防固
  有餘於大哉已者人之類也資諸人斯足以成已矣大者
  防之積也積於防斯足以成大矣故雖以王者之尊道隆
  徳偹而必資於師氏之官以媺詔之者豈不以資人而積
  防者有在是乎媺者充實之謂也充實而未至於光輝之
  大則雖媺也猶謂之防而已蓋善之初生其端甚防若火
  之始燃一撲之可防也若泉之始達一障之可塞也有能
  充之則燎原之烈成淵之量自此以成人之為善何以異
  此自充實之美進而至於光輝之大則吾王為大矣自光
  輝之大進而至於化則吾王為聖矣自化之之聖進而至
  於不可知之神則吾王為神矣夫進王於神道雖非師氏
  之所能而詔王以媺為之開端者實師氏之功也孟子曰
  左右前後皆薛居州也王誰與為不善茍非其人則讒謟
  日進忠信日退一日暴之十日寒之有不保其萌者矣一
  齊人傅諸眾楚人咻之有不能正其言者矣尚何足以成
  盛徳者乎是故先王之時既擇師氏之官以詔王矣又使
  之王舉則從者為是故也雖然師一也有曰太師者三公
  之職也有曰師氏者中大夫之職也而鄭氏乃以師氏即
  王之三公失之矣先王設官以道之至者為公徳之中者
  為大夫公與王所論者道大夫所詔者媺其職之小大固
  不同矣故稱公以師則曰太稱大夫以師則曰氏者義可
  見也然而師氏卑矣不嫌於稱師者蓋善之所在無貴賤
  吾知師其道而已庸詎知其人之為貴賤耶觀先王名官
  之意而尊徳重善有若此者則其詔王以媺蓋無有一言
  之不聼者矣為師氏者而有隱衷焉其先王之罪人乎