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立法而授之侯者王也奉法而施之民者侯也先王之於
  諸侯列之爵分之土豈私厚之哉代王行法於是乎在然
  而人之情也逺則昜恣法之行也乆則或弊以昜恣之人
  奉或獘之法茍不有人以稽正之則禮法亂於僭擬法度
  壊於因循異政殊俗莫之統一而先王所恃以維持天下
  者將不幾於廢弛乎是故周官之制每於十一嵗之乆必
  使行人之官以廵天下之邦國達瑞節同度量成牢禮同
  數器修法則者凡以考正諸侯之治故也蓋瑞以合騐節
  以示信而用之交四鄰者也度以度長短量以量多寡而
  用之以平百物者也牢禮者若行人禮九牢之類用之以
  禮賓者也數器者若典命各防其命之數用之以為儀者
  也法則凡制而用之者也則則凡揆而制之者也夫邦國
  之地封疆百里比之王畿雖曰壌地褊小然所以交四鄰
  平百物外之禮賓內之飭已與夫制而用之揆而制之一
  皆有頼於數者之法一法不舉之源也則欲撫於邦國
  者可不考而正之哉何則瑞節所以為交也瑞非其瑞則
  朝防有辭節非其節則門關有禁而邦交有不達之國矣
  今也六瑞之用辨其圭璧六節之物異其金竹所以達之
  也度量以為平也布帛長短同而度不相若五糓多寡同
  而量不相若則童子有適市之欺矣今也五度之則正其
  分寸五量之容辨其龠合所以同之也牢禮之具所以禮
  賓也諸侯九牢則疑於公而不成其為侯矣子男七牢則
  疑於伯而不成其為子男矣今也牢以命而為之禮使之
  無虧焉所以成之也數器之節所以辨等也侯伯以七為
  節而僣於九則異於侯伯之禮矣子男以五為節而僣於
  七則異於子男之禮矣今也器以命而為之數使之無異
  焉所以同之也道與時變法隨俗昜昔之所成今見其虧
  昔之所得今見其失虧者補之失者救之此法則之損益
  有不可已者所以修之也瑞節也度量也牢禮也數器也
  此法之大常所不可得而變昜也故逹之成之同之法則
  也此法之小變所可得而損益也故修之大常者使之同
  而不可逾所以存法之善小變者與之修而無獘所以救
  法之失一常一變而邦國之法盡在是矣孔子曰謹權量
  審法度四方之政行焉此之謂也雖然先王之撫邦國豈
  一日之積哉存省及於五嵗則察而治之者既至於三矣
  書命及於九嵗則諭而恊之者又至再矣猶以為未也於
  是有十一嵗之考考之悉矣於是有十二嵗之廵守察之
  不若諭之為益諭之不若考之為詳考之不若廵守之為
  大故自修法則而上行人之事也至於廵守則王徃治焉
  此先後詳略之序也然王之廵守非可遽治也是必行人
  考之於先然後王乃廵之於後考之於先不為慢令廵之
  於後不為罔人是故變禮樂而不從者可得而流之也革
  制度而為叛者可得而討之也討流之罪重矣而先王行
  之不憚者亦有行人蚤正其事而已矣是以王者之治至
  簡而詳至約而博有功諸侯莫不各謹爾度以承天休無
  或亂常以幹先王之誅書曰惟周王撫萬邦廵侯甸四征
  不庭綏厥兆民此其致治之效也雖然同律度量衡修五
  禮五玉此舜廵狩之日也而周官之制乃使行人考於前
  期之一嵗何哉蓋帝者之政富於徳儀物少而用度省則
  廵之五嵗為已數矣王者之政富於業儀物多而用度費
  則廵之十二為已防矣數者昜治防者難察則行人蚤正
  其事以為之先尤周政之不可忽也至於來嵗則王又考
  之矣書曰考制度於四嶽此之謂也方是時也廵守至於
  十二嵗之乆而未聞以防為患者蓋逹法則同數器一度
  量諭禮禁而行人合方氏掌交之官嵗時徃來既諭之矣
  至十一嵗則行人又考之及將廵狩則職方氏又戒之
  以其法偹其官眾故也逮夫法壊於後世而行人之屬亦
  廢而不修於是諸侯之政亂矣衛請繁纓數器亂矣兩國
  為之交質何有於瑞節諸侯皆去其籍何有於法則是數
  法者皆先王所以維持天下之具而乃廢弛如此宜乎憫
  亂於後世而欲行政於四方者猶以權量法度為心焉嗚
  呼使之得行其道則仲尼之烈是亦周公而已豈不惜哉