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爲治當先立其在我
  厚風俗　革士風　裕民　益户口　暢武威　用兵
  執疑似之謀以求治者必無一定之說懐遷就之心
  以致治者必無可致之功自中古以還欲治之主誰
  不欲措斯世於帝王之盛然每旰食而焦勞臨朝而
  太息切切焉憂治道之愈邈何也天下之事惟不可
  與泛然者言之也說固一定於此與泛者爲之則疑
  似足以惑人之聽治固可至於此而泛者爲之則遷
  就足以變人之心故夫人君之治天下則亦當先爲
  之立其在我而已漢文帝恭儉之說是文帝在我者
  之先立也文帝惟立是說於胸中持之以不息安之
  以不變是故陳武建征伐之義害恭儉者也帝則曰
  念不到此也賈生陳改易之說疵恭儉者也帝則曰
  未遑也郡國有乗傳之姦而帝不問侯王有僣擬之
  〓而帝不誅治效益邈而帝之恭儉益固卒之海內
  富庶興於禮義則吾前日恭儉之致也由是觀之文
  帝之恭儉非泛然者唐太宗仁義之說是太宗在我
  者之先立也太宗惟立是說於胸中持之以不息安
  之以不變是故封倫進刑罰之說反仁義者也則卻
  之而不顧權萬紀獻言利之䇿敗仁義者也則斥之
  而不用術不以御臣下而待以誠法不以止盜而撫
  以仁治不加進而帝之仁義益力未幾外户不閉行
  旅不齎糧則吾前日仁義之致也太宗之仁義非汎
  然而無所就者也古之善致天下之治者其不敢以
  輕心處之而堅其在我以安其自成者葢如此議論
  不出於己而出於人則沒世無成說道學不得於已
  而得於人則終身無特見謀畫不斷於己而斷於人
  則百計無成功天下之事固不可無所立於此也不
  立於己而信於人輕聽其說而嘗試爲之未有不敗
  事者嗟夫適千里者不先聚糧而假貸於塗之人治
  病不得其所當用之藥而百品皆試於徼倖一物之
  中天下固有是理哉漢初之治與民休息其言治者
  曰貴淸淨及其弊而欲振之也則曰漢家自有制度
  而其佐治者則曰奉行故事是漢人之先立先定而
  逆爲數十百年之計者也至其間條目類例不可預
  決隨治而隨新之以備漢之治者雖日計之不害也
  唐初之治曰行仁義其言治者曰帝王之道顧所〓
  及其弊而欲振之也則曰剛明果決而其議於後者
  則曰先自治是唐人之先立先定而逆爲數十百年
  之計者也至其間條目類例不可預決隨治而隨新
  之以備唐之治者雖日計之亦不害也大抵大而要
  者逆定於數十百年之上小而詳者毛舉於日月嵗
  時之漸正如髙帝之造國大計已定然後徐起而應
  百出之態如韓信耿弇之用兵先慮已決然後徐起
  而趨其倉卒之㑹雍案髙帝下恐漏光武二字
  髙帝吾亦欲東　光武天下郡國如是
  韓信北舉燕趙　耿弇北發漁陽