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不可以一節而棄士
  人才之在天下不可以一節之不善而見棄之也以
  一節不善而棄天下之才則世無全人矣孔子不以
  管仲之非禮而廢其仁孟子不以栁下惠之不恭而
  貶其和自非堯舜安能毎事盡善有始有卒其惟聖
  人乎茍非下愚不可移之資則其所爲必有是非當
  否不以不善掩其善此聖人取舎之政以爲法於後
  世人主翕受敷施當何法哉於人之罪無所忌天下
  所以叛楚一聞人過終身不忘管仲知鮑叔不可以
  爲相周書曰記人之功忘人之過宜爲君者也葢昔
  者嘗竊歎唐八司馬皆天下雄豪偉特之才如劉禹
  錫栁宗元其所以藴藏葢百分未試其一故其陵厲
  軒軒之氣雖幽深憔瘁之中猶自見於文章議論而
  不沒其精華果鋭盤屈而抵折不得已而暴露於荒
  州僻郡之間葢亦有大過人者而程异晩年復進則
  唐之財用遂以沛然此豈可以一節之不善而遂終
  棄之耶
  嘗讀洪範之書以爲皇極之道廣大而不狹寛厚而
  不苛而堯舜禹湯文武所以用天下之術頗可以推
  見於此何者有猷者有謀畧者也有爲者有膽力者
  也有守者有志節者也此不可以不念也故曰有猷
  有爲有守汝則念之雖然有謀畧者或至於詐而不
  能正有膽力者或至於縱而不知法有志節者或至
  於執而不知權葢非天下之中道矣然而茍未麗於
  惡者亦不可不愛也故曰不協于極不罹于咎皇則
  受之嗟夫皇極之道非聖人孰能行昔者太祖皇帝
  以大度致天下之士知趙普之貪曹翰之横而包含
  覆葢未嘗見於辭色故趙普曹翰俱自以爲名臣自
  雍熈端拱以後用法愈詳責人愈宻葢其弊至今有
  二一曰記其舊惡而不開其自新二曰録其暫失而
  不責其後效