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不可以疑心聽人言
  天下之物不可以疑心觀之也萬物錯陳於吾前鳬
  短鶴長繩直鉤曲堯仁桀暴夷廉跖貪區別彚分本
  無可惑疑心一加則視鳬如鶴視繩如鉤視堯如桀
  視夷如跖此非物之罪也以疑先物所見固非其正
  也內疑未解外觀必蔽豈特物而已哉惟人之聽言
  亦然執桀跖之轡而譽桀跖出申韓之門而譽申韓
  則人孰信其譽以鄉原而毁伯夷之廉以里婦而毁
  西子之美則人孰信其毁何者彼其所言之人吾固
  以惑心聽之也宋昭公去羣公子而樂豫以公子而
  争之豫之言雖是而昭公固以爲己疑之也樓緩從
  秦至趙而請與秦地緩之言雖當而趙固至計無自
  而入矣由是觀之則凡言有出於公而渉於私者固
  人主之所疑而君子之所無以自明也昔者西漢之
  世儒術之不振任子之不減外戚之不抑是三者之
  弊其是非可否瞭然而甚易知也然趙綰王臧言儒
  術而竇太后不從者趙綰王臧則身爲儒者也王吉
  請削任子令而宣帝不從者王吉則以明經進也劉
  向排外戚而成帝不從者劉向則宗室之老也三君
  子之言不見用豈非漢之人主皆以疑心待之乎公
  父文伯之死女子爲自殺於房中者二人其母聞之
  不肎哭也其相室者曰焉有子死而不哭者乎其母
  曰昔吾有斯子也吾將以爲賢也今及其死也朋友
  諸臣未有出涕者斯人也必多曠於禮孔子曰知禮
  矣夫母賢母也孔子聖人也逐於魯而是人不隨也
  今死而婦人爲自殺者二人若是者必其於長者薄
  而於婦人厚也雖然是言也母言之則爲賢母使妻
  言之是必不免於妬婦矣三君子之言所謂以妻言
  之者也漢之人主之疑所謂以妻疑之也雖然君子
  之事君也惟用其情而已執論以逃嫌隠辭以逺謗
  皆不情也不情以釣其名而謂君子爲之乎是故出
  於公雖不免於私君子亦力言之