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天下之名生於不足
  儒林　循〓　獨行　逸民　忠孝
  舉國皆〓之名不聞爲吏皆循則循吏之名
  不聞士皆〓野無遺賢則獨行逸民之名不聞爲
  子皆孝爲臣皆忠則忠臣孝子之名不聞葢嘗讀渾
  渾之書而得九官十二牧之爲人讀灝灝之書而得
  伊尹伊陟傅說之爲人讀噩噩之書而得周召閎夭
  之徒之爲人彼皆大儒也當時不稱其爲儒者皆能
  致循良之吏也當時不目之曰循吏彼皆爲忠爲孝
  〓不指之爲忠臣孝子下至於鄉黨庠序之間
  不聞其有獨行山林草澤之間不聞其有逸民自魯
  國之人以儒稱則儒道衰於周矣自鄭子産楚孫叔
  敖以循吏聞則吏治衰於列國矣自伯夷栁下惠以
  獨行著則天下之事始有尚偏之弊矣自長沮桀溺
  之徒以逸民而長徃則韜光鏟彩於漁樵間者多逸
  民矣自子胥以忠稱於吳曾參以孝稱於魯則忠臣
  孝子稀踈寥落如參辰相望矣嗚呼士以一行得名
  於時彼亦何等時耶是故西漢之有儒林有循吏非
  西漢之美事也東漢之有獨行有逸民非東漢之美
  事也李唐之有孝友有忠義非李唐之美事也實泯
  於有餘名生於不足而巳
  王雅之詩其序不言美極盛之卦其爻不言吉是二
  者文雖不同而意出於一何也天下之事名生於不
  足德泯於有餘方其美惡之相形善否之相傾故天
  下之人得以窺其跡而議其事大人君子處於純全
  至正之地其不言之妙不言之神足以感動萬世皥
  乎其不可知者天下之人雖欲指而名之頌而美之
  豈可得哉詩之所述一介莫不稱美而成王之雅序
  獨不言美焉非不美也易之諸卦一事之得莫不言
  吉而乾之六爻辭獨不言吉焉非不吉也道盛德備
  不可得而形容也有有則有之名不立無有則有之
  名始著蘇文忠公稱慶歴之盛曰天人和同上下歡
  心才智不用而道德有餘功烈難名而福祿無窮當
  是時也尚復有名之可指乎