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賢者之世漸逺而漸微或㣲而遂絶可歎也巳若夫好賢
  者不然雖逺而不衰愈逺而愈𨺚也㣲子之命曰崇德象
  賢然則㣲者可望以復興絶者可恃以復續是在後之人
  矣臧文仲聞六與蓼滅曰臯陶庭堅不祀忽諸德之不建
  民之無援哀哉於時相去既千五百年而其言如此雖然
  以二人之徳而使其後不傳豈惟臧文仲哀之雖逺而萬
  世愈逺而無窮猶且哀之也龜山先生文靖楊公中立力
  行二程之道黜王氏邪說節高而安行峻而和學者所師
  當世所尊可謂賢矣卒於紹興丙辰七十餘年而無仕者
  㣲不自業至賣其宅去絶幾何可不悲夫其四世孫子復
  病之爭愬紛然太守余景瞻曰非也有司治此不過用交
  易法爾安能空手以得吾以義長民者也子姑聽乎自景
  瞻至郡有例卷百餘萬謝不取因贖以歸楊氏將樂更㓂
  亂民居皆後起盗敬公之名故楊氏舊廬獨存然屋老且
  敗景瞻又修𥙷其漏缺特立門巷黒白絢好矣顧子復尚
  無所衣食則又職於學官以廩之楊公有筆藁史論一編
  景瞻尤惜之曰是将爲好事者奪去則肖公像於霤并藏
  其書歳遣官祭祠然後岀陳之焉嗚呼其爲楊氏慮悉矣
  㣲者可興也絶者可續也斯弗憾矣異時景瞻明銳果敢
  是非賢否立見其守延平乃更詳緩曲折野人有訟呼案
  前兒女語之収斂鋒鍔以立綱目晝勤夜思各就紀序今
  夫事之可爲如楊公者衆而或未之爲也然則雖其未入
  於景瞻職業之内者余亦不欲其出於景瞻思慮之外矣
  故余之願景瞻非獨以其能好賢而巳也嘉定二年四月