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王介甫慈谿縣學記
  天下不可一日而無政教故學不可一日而亡於天下古
  者井天下之田而黨庠遂序國學之法立乎其中鄉射飲
  酒春秋合樂養老勞農尊賢使能考藝選言之政至於受
  成獻馘訊囚之事無不出於學於此養天下智仁聖義忠
  和之士以至一偏一技一曲之學無所不養而又取士大
  夫之材行完潔而其施設已嘗試於位而去者以為之師
  釋奠釋菜以教不忘其學之所自遷徙逼逐以勉其怠而
  除其惡則士朝夕所見所聞無非所以治天下國家之道
  其服習必於仁義而所學必皆盡其材一日取以備公卿
  大夫百執事之選則其材行皆已素定而士之備選者其
  施設亦皆素所見聞而已不待閱習而後能者也古之在上者事不慮而盡功不為而足其要如此而已此二帝三
  王所以治天下國家而立學之本意也後世無井田之法
  而學亦或存或廢大抵所以治天下國家者不復皆出於
  學而學之士群居族處為師弟子之位者講章句課文字
  而已至其陵夷之久則四方之學者廢而為廟以祀孔子
  於天下斫木摶土如浮屠道士法為王者象州縣吏春秋
  帥其屬釋奠於其堂而學士者或不與焉蓋廟之作出於
  學廢而近世之法然也今天子即位若干年頗修法度而
  革近世之不然者當此之時學稍稍立於天下矣猶曰州
  之士滿二百人乃得立學於是慈溪之士不得有學而為
  孔子廟如故廟又壞不治令劉君在中言於州使民出錢
  將修而作之未及為而去時慶曆某年也後林君肇至則
  曰古之所以為學者吾不得而見而法者吾不可以毋循
  也雖然吾之人民於此不可以無教即因民錢作孔子廟
  如今之所雲而治其四旁為學舍講堂其中帥縣之子弟
  起先生杜君醇為之師而興於學噫林君其有道者耶夫
  吏者無變今之法而不失古之實此有道者之所能也林
  君之為其幾於此矣林君固賢令而慈溪小邑無珍產淫
  貨以來四方遊販之民田桑之美有以自足無水旱之憂
  也無遊販之民故其俗一而不雜有以自足故人慎刑而
  易治而吾所見其邑之士亦多美茂之材易成也杜君者
  越之隱君子其學行宜為人師者也夫以小邑得賢令又
  得宜為人師者為之師而以修醇一易治之俗而進美茂
  易成之材雖拘於法限於勢不得盡如古之所為吾固信
  其教化之將行而風俗之成也夫教化可以美風俗雖然
  必久而後至於善而今之吏其勢不能以久也吾雖喜且幸其將行而又憂夫來者之不吾繼也於是本其意以告
  來者