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樂者仁之聲而生氣之發也孔子稱韶盡美矣又盡善也
  在齊聞韶則學之三月不知肉味考之尚書自堯克明峻
  德至舜重華協于帝四岳九官十二牧各率其職至於蠻
  夷率服若于上下草木鳥獸至仁之澤洋洋乎被動植矣
  故曰虞賓在位羣後德讓又曰庶尹允諧日鳥獸蹌蹌鳳
  凰來儀又曰百獸率舞此唐虞太和之景象在于宇宙之
  間而特形于樂耳傳曰夔始制樂以賞諸侯呂氏春秋曰
  堯命夔擊石以象上帝玉磬之音以舞百獸擊石拊石夔
  之所能也百獸率舞非夔之所能也此唐虞之際仁治之
  極也顏子學于孔子三月不違仁而未至于化孔子告之
  以爲邦而曰樂則韶舞豈驟語以唐虞之極哉亦教之禮
  樂之事使其行夏之時乘殷之輅服周之冕而歌有虞氏
  之風淫聲亂色無以奸其間是所謂非禮勿視聽言動而
  爲仁之用達矣雖然由其道而舞百獸儀鳳皇豈遠也哉
  冉有欲富國足民而以禮樂俟君子孔子所以告顏子即
  冉求所以俟君子也欲富國足民而無俟于禮樂其敝必
  至于聚斂子遊能以弦歌試于區區之武城可謂聖人之
  徒矣自秦以來長人者無意于教化之事非一世也江夏
  呂侯爲青浦令政成而民頌之侯名調音字宗夔又自號
  二石請余爲二石之說余故推本尚書論語之義以達侯
  之志焉