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洵讀易至渙之六四曰渙其羣元吉曰嗟夫羣者聖人之
  所欲渙以混一天下者也蓋余仲兄名渙而字公羣則是
  以聖人之所欲解散滌蕩者以自命也而可乎他日以告
  兄曰子可無爲我易之洵曰唯既而曰請以文甫易之如
  何且兄嘗見夫水之與風乎油然而行淵然而留淳洄汪
  洋滿而上浮者是水也而風實起之蓬蓬然而發乎太空
  不終日而行乎四方蕩乎其無形飄乎其遠來既往而不
  知其迹之所存者是風也而水實形之今夫風水之相遭
  乎大澤之陂也紆餘委虵蜿蜒淪漣安而相推怒而相淩
  舒而如雲蹙而如鱗疾而如馳徐而如緬揖讓旋辟相顧
  而不前其繁如縠其亂如霧紛紜鬱擾百里若一汩乎順
  流至乎滄海之濱磅礴洶湧號怒相軋交橫綢繆放乎空
  虛掉乎無垠橫流逆折漬旋傾側宛轉膠戾回者如輪縈
  者如帶直者如燧奔者如燄跳者如鷺躍者如鯉殊狀異
  態而風水之極觀備矣鼐按此段形容水處極工惜太襲子虛上林耳故曰風行
  水上渙此亦天下之至文也然而此二物者豈有求乎文
  哉無意乎相求不期而相遭而文生焉是其爲文也非水
  之文也非風之文也二物者非能爲文而不能不爲文也
  物之相使而文出於其間也故曰此天下之至文也今夫
  玉非不溫然美矣而不得以爲文刻鏤組繡非不文矣而
  不可以論乎自然故夫天下之無營而文生之者唯水與
  風而已昔者君子之處於世不求其功不得已而功成則
  天下以爲賢不求有言不得已而言著則天下以爲口實
  嗚呼此不可與他人道之唯吾兄可也