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歐陽永叔送楊寘序
  予嘗有幽憂之疾退而閒居不能治也既而學琴於友人
  孫道滋受宮聲數引久而樂之不知疾之在其體也夫琴
  之爲技小矣及其至也大者爲宮細者爲羽操弦驟作忽
  然變之急者悽然以促緩者舒然以和如崩崖裂石高山
  出泉而風雨夜至也如怨夫寡婦之嘆息雌雄雍雍之相
  鳴也其憂深思遠則舜與文王孔子之遺音也悲愁感憤
  則伯奇孤子屈原忠臣之所嘆也喜怒哀樂動人深心而
  純古澹泊與夫堯舜三代之言語孔子之文章易之憂患
  詩之怨刺無以異其能聽之以耳應之以手取其和者道
  其堙鬱寫其憂思則感人之際亦有至者焉予友楊君好
  學有文累以進士舉不得志及從蔭調爲尉於劍浦區區
  在東南數千里外是其心固有不平者且少又多疾而南
  方少醫藥風俗飲食異宜以多疾之體有不平之心居異
  宜之俗其能鬱鬱以久乎然欲平其心以養其疾於琴亦
  將有得焉故予作琴說以贈其行且邀道滋酌酒進琴以
  爲別
  歐陽永叔送田畫秀才甯親萬州序
  茅順甫云風韻跌宕
  五代之初天下分爲十三四及建隆之際或滅或微其在
  者猶七國而蜀與江南地最大以周世宗之雄三至惟上
  不能舉李氏而蜀亦恃險爲阻秦隴山南皆被侵奪而荊
  人縮手歸峽不敢西窺以爭故地及太祖受天命用兵不
  過萬人舉兩國如一郡縣吏何其偉歟當此時文初之祖
  〓諸將西平成都及南攻金陵功最多於時語名將者稱
  田氏田氏功書史官祿世于家至今而不絕及天下已定
  將卒無所用其武士君子爭以文儒進故文初將家子反
  衣白衣從鄉進士舉於有司彼此一時亦各遭其勢而然
  也文初辭業通敏爲人敦潔可喜歲之仲春自荊南西拜
  其親於萬州維舟夷陵予與之登高以望遠遂遊東山窺
  綠蘿溪坐磐石文初愛之數日乃去夷陵者其地志云北
  有夷山以爲名或曰巴峽之險至此地始平夷蓋今文初
  所見尚未爲山川之勝者由此而上泝江湍入三峽險怪
  奇絕乃可愛也當王師伐蜀時兵出兩道一自鳳州以入
  一自歸州以取忠萬以西今之所經皆王師嚮所用武處
  覽其山川可以慨然而賦矣
  歐陽永叔送徐無黨南歸序
  草木鳥獸之爲物衆人之爲人其爲生則異而爲死則同
  一歸于腐壞澌盡泯滅而已而衆人之中有聖賢者固亦
  生且死于其間而獨異于草木鳥獸衆人者雖死而不朽
  逾遠而彌存也其所以爲聖賢者修之于身施之于事見
  之於言是三者所以能不朽而存也修于身者無所不獲
  施于事者有得有不得焉其見於言者則又有能有不能
  也施于事矣不見於言可也自詩書史記所傳其人豈必
  皆能言之士哉修于身矣而不施于事不見于言亦可也
  孔子弟子有能政事者矣有能言語者矣若顏回者在陋
  巷曲肱飢臥而已其羣居則默然終日如愚人然自當時
  羣弟子皆推尊之以爲不敢望而及而後世更千百歲亦
  未有能及之者其不朽而存者固不待施於事況於言乎
  予讀班固藝文志唐四庫書目見其所列自三代秦漢以
  來著書之士多者至百餘篇少者猶三十四十篇其人不
  可勝數而散亡磨滅百不一二存焉予竊悲其人文章麗
  矣言語工矣無異草木榮華之飄風鳥獸好音之過耳也
  方其用心與力之勞亦何異衆人之汲汲營營而忽焉以
  死者雖有遲有速而卒與三者同歸於泯滅夫言之不可
  恃也蓋如此今之學者莫不慕古聖賢之不朽而勤一世
  以盡心于文字間者皆可悲也東陽徐生少從予學爲文
  章稍稍見稱于人既去而與羣士試於禮部得高第由是
  知名其文辭日進如水涌而山出予欲摧其盛氣而勉其
  思也故於其歸告以是言然予固亦喜爲文辭者亦因以
  自警焉
  歐陽永叔鄭荀改名序
  三代之衰學廢而道不明然後諸子出自老子厭周之亂
  用其小見以爲聖人之術止于此始非仁義而詆聖智諸
  子因之益得肆其異說至于戰國蕩而不返然後山淵齊
  秦堅白同異之論興聖人之學幾乎其息最後荀卿子獨
  用詩書之言貶異扶正著書以非諸子尤以勸學爲急荀
  卿楚人嘗以學干諸侯不用退老蘭陵楚人尊之及戰國
  平三代詩書未盡出漢諸大儒賈生司馬遷之徒莫不盡
  用荀卿子蓋其爲說最近于聖人而然也滎陽鄭昊少爲
  詩賦舉進士已中第遂棄之曰此不足學也始從先生長
  者學問慨然有好古不及之意鄭君年尚少而性淳明輔
  以彊力之志得其是者而師焉無不至也將更其名數以
  請予使之自擇遂改曰荀于是又見其志之果也夫荀卿
  者未嘗親見聖人徒讀其書而得之然自子思孟子已下
  意皆輕之使其與遊夏並進于孔子之門吾不知其先後
  也世之學者苟如荀卿可謂學矣而又進焉則孰能禦哉
  余既嘉君善自擇而慕焉因爲之字曰叔希且以勖其成
  焉
  曾子固送周屯田序伯父云仁宗時文武官年七十以上不自請致仕者司馬池賈昌朝包
  拯吳奎皆相繼被糾劾周君想亦迫迮而退非止足而甘引年者也子固文殆爲釋譏文內鄉射字疑訛或易作大
  射或作天子養以燕饗食飲射之禮皆可記云有虞氏以燕禮夏后氏以饗禮殷人以食禮周人修而兼用之又行
  葦之詩言飲射而繼之以祈黃耇鄭氏箋云周之先王將養老先與群臣行射禮擇其可與者爲賓若鄉射則天子
  無由親與其間矣茅順甫云議論似屬典刑而文章烟波馳驟不足讀昌黎所送楊少尹致仕序天壤矣
  士大夫登朝廷年七十上書去其位天子宮其一子而聽
  之亦可謂榮矣然而有若不釋然者余爲之言曰古之士
  大夫倦而歸者安居几杖膳羞被服百物之珍好自若天
  子養以燕饗飲食鄉射之禮自比子弟袒韝鞠〓以薦其
  物諮其辭說不於庠序于朝廷時節之賜與搢紳之禮于
  其家者不以朝則以夕上之聽其休爲不敢勤以事下之
  自老爲無爲而尊榮也今一日辭事返其廬徒御散矣賓
  客去矣百物之順其欲者不足人之羣嬉屬好之交不與
  約居而獨遊散弃乎山墟林莽僻巷窮閭之間如此其於
  長者薄也亦曷能使其不歉然于心邪雖然不及乎尊事
  可以委蛇其身而益閒不享乎珍好可以窒煩除薄而益
  安不去乎深山長谷豈不足以易其庠序之位不居其榮
  豈有患乎其辱哉然則古之所以殷勤奉老者皆世之任
  事者所自爲于士之倦而歸者顧爲煩且勞也今之置古
  事者顧有司爲少耳士之老于其家者獨得其自肆也然
  則何爲動其意耶余爲之言者尚書屯田員外郎周君中
  復周君與先人俱天聖二年進士與余舊且好也既爲之
  辨其不釋然又欲其有以處而樂也讀余言者可無異周
  君而病今之失矣南豐曾鞏序
  曾子固贈黎安二生序
  趙郡蘇軾余之同年友也自蜀以書至京師遺余稱蜀之
  士曰黎生安生者既而黎生攜其文數十萬言安生攜其
  文亦數千言辱以顧予讀其文誠閎壯雋偉善反覆馳騁
  窮盡事理而其才力之放縱若不可極者也二生固可謂
  魁奇特起之士而蘇君固可謂善知人者也頃之黎生補
  江陵府司法參軍將行請余言以爲贈余曰余之知生既
  得之于心矣迺將以言相求於外邪黎生曰生與安生之
  學於斯文里之人皆笑以爲迂闊今求子之言蓋將解惑
  於里人余聞之自顧而笑夫世之迂闊孰有甚於余乎知
  信乎古而不知合乎世知志乎道而不知同乎俗此余所
  以困乎今而不自知也世之迂濶孰有甚于余乎今生之
  迂特以文不近俗迂之小者耳患爲笑于里之人若余之
  迂大矣使生持吾言而歸且重得罪庸詎止于笑乎然則
  若余之於生將何言哉謂余之迂爲善其患若此謂爲不
  善則有以合乎世必違乎古有以同乎俗必離乎道矣生
  其無急於解里人之惑則於是焉必能擇而取之遂書以
  贈二生并示蘇君以爲何如也
  曾子固送江任序
  均之爲吏或中州之人用於荒邊側境山區海聚之間蠻
  夷異域之處或燕荊越蜀海外萬里之人用於中州以至
  四遐之鄉相易而往其山行水涉沙莽之馳往往則風霜
  冰雪瘴霧之毒之所侵加蛟龍虺蜴虎豹之羣之所抵觸
  衝波急洑隤崖落石之所覆壓其進也莫不籯糧舉藥選
  舟易馬力兵曹伍而後動戒朝奔夜變更寒暑而後至至
  則宮廬器械衣服飲食之具土風氣候之宜與夫人民風
  謠語言習尚之務其變難遵而其情難得也則多愁居惕
  處歎息而思歸及其久也所習已久所蔽已解則歲月有
  期可引而去矣故不得專一精思修治具以宣布天子及
  下之仁而爲後世可守之法也或九州之人各用于其土
  不在西封在東境士不必勤舟車輿馬不必力而已傳其
  邑都坐其堂奧道塗所次升降之倦衝冒之虞無有接於
  其形動於其慮至則耳目口鼻百體之所養如不出乎其
  家父兄六親故舊之人朝夕相見如不出乎其里山川之
  形土田市井風謠習俗辭說之變利害得失善惡之條貫
  非其童子之所聞則其少長之所遊覽非其自得則其鄉
  之先生老者之所告也所居已安所有事之宜皆已習熟
  如此能專慮致勤職事以宣上恩而修百姓之急其施爲
  先後不待㫄諮久察而與奪損益之幾已斷於胸中矣豈
  類夫孤客遠寓之憂而以苟且決事哉臨川江君任爲洪
  之豐城此兩縣者牛羊之牧相交樹木果蔬五穀之壟相
  入也所謂九州之人各用於其土者孰近於此既已得其
  所處之樂而厭聞飫聽其人民之事而江君又有聰明敏
  急之材廉潔之行以行其政吾知其不去圖書詩論之適
  賓客之好而所爲有餘矣蓋縣之治則民自得於大山深
  谷之中而州以無爲於上吾將見江西之幕府無南嚮而
  慮者矣於其行遂書以送之
  曾子固送傅向老令瑞安序
  向老傅氏山陰人與其兄元老讀書知道理其所爲文辭
  可喜太夫人春秋高而其家故貧然向老昆弟尤自守不
  苟取而妄交太夫人亦忘其貧余得之山陰愛其自處之
  重而見其進而未止也特心與之向老用舉者令溫之瑞
  安將奉其太夫人以往余謂向老學古其爲令當知所先
  後然古之道蓋無所用于今則向老之所守亦難合矣故
  爲之言庶夫有知余爲不妄者能以此而易彼也
  蘇明允送石昌言爲北使引
  茅順甫云文有生色直當與昌黎送殷員外等序相伯
  仲海峯先生云其波瀾跌宕極爲老成句調聲響中
  窾合節幾並昌黎而與殷員外序實不相似
  昌言舉進士時吾始數歲未學也憶與羣兒戲先府君側
  昌言從㫄取棗栗啖我家居相近又以親戚故甚狎昌言
  舉進士日有名吾後漸長亦稍知讀書學句讀屬對聲律
  未成而廢昌言聞吾廢學雖不言察其意甚恨後十餘年
  昌言及第第四人守官四方不相聞吾日以壯大乃能感
  悟摧折復學又數年遊京師見昌言長安相與勞問如平
  生歡出文十數首昌言甚喜稱善吾晚學無師雖日爲文
  中心自慚及聞昌言說乃頗自喜今十餘年又來京師而
  昌言官兩制乃爲天子出使萬里之外强悍不屈之虜廷
  建大旆從騎數百送車千乘出都門意氣慨然自思爲兒
  時見昌言先府君㫄安知其至此鼐按此明允胷襟陋處昌黎必不然也富
  貴不足怪吾于昌言獨自有感也大丈夫生不爲將得爲
  使折衝口舌之間足矣往年彭任從富公使還爲我言曰
  既出境宿驛亭聞介馬數萬騎馳過劍槊相摩終夜有聲
  從者怛然失色及明視道上馬跡尚心掉不自禁凡虜所
  以誇耀中國者多此類也中國之人不測也故或至于震
  懼而失辭以爲夷狄笑嗚呼何其不思之甚也昔者奉春
  君使冒頓壯士健馬皆匿不見是以有平城之役今之匈
  奴吾知其無能爲也孟子曰說大人則藐之況于夷狄請
  以爲贈
  蘇明允仲兄文甫說
  洵讀易至渙之六四曰渙其羣元吉曰嗟夫羣者聖人之
  所欲渙以混一天下者也蓋余仲兄名渙而字公羣則是
  以聖人之所欲解散滌蕩者以自命也而可乎他日以告
  兄曰子可無爲我易之洵曰唯既而曰請以文甫易之如
  何且兄嘗見夫水之與風乎油然而行淵然而留淳洄汪
  洋滿而上浮者是水也而風實起之蓬蓬然而發乎太空
  不終日而行乎四方蕩乎其無形飄乎其遠來既往而不
  知其迹之所存者是風也而水實形之今夫風水之相遭
  乎大澤之陂也紆餘委虵蜿蜒淪漣安而相推怒而相淩
  舒而如雲蹙而如鱗疾而如馳徐而如緬揖讓旋辟相顧
  而不前其繁如縠其亂如霧紛紜鬱擾百里若一汩乎順
  流至乎滄海之濱磅礴洶湧號怒相軋交橫綢繆放乎空
  虛掉乎無垠橫流逆折漬旋傾側宛轉膠戾回者如輪縈
  者如帶直者如燧奔者如燄跳者如鷺躍者如鯉殊狀異
  態而風水之極觀備矣鼐按此段形容水處極工惜太襲子虛上林耳故曰風行
  水上渙此亦天下之至文也然而此二物者豈有求乎文
  哉無意乎相求不期而相遭而文生焉是其爲文也非水
  之文也非風之文也二物者非能爲文而不能不爲文也
  物之相使而文出於其間也故曰此天下之至文也今夫
  玉非不溫然美矣而不得以爲文刻鏤組繡非不文矣而
  不可以論乎自然故夫天下之無營而文生之者唯水與
  風而已昔者君子之處於世不求其功不得已而功成則
  天下以爲賢不求有言不得已而言著則天下以爲口實
  嗚呼此不可與他人道之唯吾兄可也
  蘇明允名二子說
  輪輻蓋軫皆有職乎車而軾獨若無所爲者雖然去軾則
  吾未見其爲完車也軾乎吾懼汝之不外飾也天下之車
  莫不由轍而言車之功轍不與焉雖然車仆馬斃而患不
  及轍是轍者禍福之間轍乎吾知免矣
  蘇子瞻太息送秦少章
  孔北海與曹公論盛孝章云孝章實丈夫之雄者也遊談
  之士依以成聲今之少年喜𧩂前輩或譏評孝章孝章要
  爲有天下重名九牧之人所共稱歎吾讀至此未嘗不廢
  書大息也曰嗟乎英偉奇逸之士不容於世俗也久矣雖
  然自今觀之孔北海盛孝章猶在世而向之譏評者與草
  木同腐久矣昔吾舉進士試於禮部歐陽文忠公見吾文
  曰此我輩人也吾當避之方是時士以剽裂爲文聚而見
  訕且訕公者所在成市曾未數年忽焉若潦水之歸壑無
  復見一人者此豈復待後世哉今吾衰老廢學自視缺然
  而天下之士不吾棄以爲可以與於斯文者猶以文忠公
  之故也張文潛秦少遊此兩人者士之超羣絕塵者也非
  獨吾云爾二三子亦自以爲莫及也士駭於所未聞不能
  無異同故紛紛之言常及吾與二子吾策之審矣士如良
  金美玉市有定價豈可以愛憎口舌貴賤之歟少遊之弟
  少章復從吾游不及期年而議論日新若將施於用者欲
  歸省其親且不忍去嗚呼子行矣歸而求諸兄吾何加焉
  作太息一篇以餞其行使藏於家三年然後出之
  蘇子瞻日喻贈吳彥律
  生而眇者不識日問之有目者或告之曰日之狀如銅槃
  扣槃而得其聲他日聞鐘以爲日也或告之曰日之光如
  燭捫燭而得其形他日揣籥以爲日也日之與鐘籥亦遠
  矣而眇者不知其異以其未嘗見而求之人也道之難見
  也甚于日而人之未習也無以異於眇達者告之雖有巧
  譬善導亦無以過於槃與燭也自槃而之鐘自燭而之籥
  轉而相之豈有既乎故世之言道者或即其所見而名之
  或莫之見而意之皆求道之過也然則道卒不可求歟蘇
  子曰道可致而不可求何謂致孫武曰善戰者致人不致
  于人孔子曰百工居肆以成其事君子學以致其道莫之
  求而自至斯以爲致也歟南方多沒人日與水居也七歲
  而能涉十歲而能浮十五而能沒矣夫沒者豈苟然哉必
  將有得於水之道者日與水居則十五而得其道生不識
  水則雖壯見舟而畏之故北方之勇者問於沒人而求其
  所以沒以其言試之河未有不溺者也故凡不學而務求
  道皆北方之學沒者也昔者以聲律取士士雜學而不志
  於道今也以經術取士士知求道而不務學渤海吳君彥
  律有志於學者方求舉於禮部作日喻以告之
  蘇子瞻稼說送張琥
  曷嘗觀於富人之稼乎其田美而多其食足而有餘其田
  美而多則可以更休而地力得完其食足而有餘則種之
  常不後時而斂之常及其熟故富人之稼常美少秕而多
  實久藏而不腐今吾十口之家而共百畝之田寸寸而取
  之日夜以望之鋤耰銍艾相尋于其上者如魚鱗而地力
  竭矣種之常不及時而斂之常不待其熟此豈能復有美
  稼哉古之人其才非有以大過今之人也其平居所以自
  養而不敢輕用以待其成者閔閔焉如嬰兒之望長也弱
  者養之以至于剛虛者養之以至於充三十而後仕五十
  而後爵信於久屈之中而用於至足之後流於既溢之餘
  而發於持滿之末此古之人所以大過人而今之君子所
  以不及也吾少也有志於學不幸而早得與吾子同年吾
  子之得亦不可謂不早也吾今雖欲自以爲不足而衆且
  妄推之矣嗚呼吾子其去此而務學也哉博觀而約取厚
  積而薄發吾告子止於此矣子歸過京師而問焉有曰轍
  子由者吾弟也其亦以是語之
  王介甫送孫正之序
  時然而然衆人也己然而然君子也己然而然非私己也
  聖人之道在焉爾夫君子有窮苦顛跌不肯一失詘己以
  從時者不以時勝道也故其得志於君則變時而之道若
  反手然彼其術素修而志素定也時乎楊墨己不然者孟
  軻氏而已時乎釋老己不然者韓愈氏而已如孟韓者可
  謂術素修而志素定也不以時勝道也惜也不得志於君
  使真儒之效不白于當世然其於衆人也卓矣嗚呼吾觀
  今之世圓冠峩如大裙襜如坐而堯言起而舜趨不以孟
  韓之心爲心者果異衆人乎予觀於揚得友曰孫正之正
  之行古之道又善爲古文予知其能以孟韓之心爲心而
  不已者也夫越人之望燕爲絕域也北轅而首之苟不已
  無不至孟韓之道去吾黨豈若越人之望燕哉以正之之
  不已而不至焉予未之信也一日得志於吾君而真儒之
  效不白於當世予亦未之信也正之之兄官于溫奉其親
  以行將從之先爲言以處予予欲默安得而默也
  古文辭類纂三十二