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人固有儒名而墨行者問其名則是校其行則非可以與
  之遊乎如有墨名而儒行者問其名則非校其行而是可
  以與之遊乎揚子雲稱在門牆則揮之在夷狄則進之吾
  取以爲法焉浮屠師文暢喜文章其周遊天下凡有行必
  請於搢紳先生以求咏謌其所志貞元十九年春將行東
  南柳君宗元爲之請解其裝得所得序詩累百餘篇非至
  篤好其何能致多如是邪惜其無以聖人之道告之者而
  徒舉浮屠之說贈焉夫文暢浮屠也如欲聞浮屠之說當
  自就其師而問之何故謁吾徒而來請也彼見吾君臣父
  子之懿文物事爲之盛其心有慕焉拘其法而未能人故
  樂聞其說而請之如吾徒者宜當告之以二帝三王之道
  日月星辰之行天地之所以著鬼神之所以幽人物之所
  以蕃江河之所以流而語之不當又爲浮屠之說而瀆告
  之也民之初生固若禽獸夷狄然聖人者立然後知宮居
  而粒食親親而尊尊生者養而死者藏是故道莫大乎仁
  義教莫正乎禮樂刑政施之於天下萬物得其宜措之於
  其躬體安而氣平堯以是傳之舜舜以是傳之禹禹以是
  傳之湯湯以是傳之文武文武以是傳之周公孔子書之
  於冊中國之人世守之今浮屠者孰爲而孰傳之邪夫鳥
  俛而啄仰而四顧夫獸深居而簡出懼物之爲己害也猶
  且不脫焉弱之肉彊之食今吾與文暢安居而暇食優遊
  以生死與禽獸異者甯可不知其所自邪夫不知者非其
  人之罪也知而不爲者惑也悅乎故不能即乎新者弱也
  知而不以告人者不仁也告而不以實者不信也余既重
  柳請又嘉浮屠能喜文辭於是乎言