温州市图书馆

曾子固寄欧陽舍人書
  鞏頓首載拜舍人先生去秋人還蒙賜書及所譔先大父
  墓碑銘反覆觀誦感與慙并夫銘誌之著於世義近於史
  而亦有與史異者葢史之於善惡無所不書而銘者葢古
  之人有功德材行志義之美者懼後世之不知則必銘而
  見之或納於廟或存於墓一也茍其人之惡則於銘乎何
  有此其所以與史異也其辭之作所以使死者無有所憾
  生者得致其嚴而善人喜於見傳則勇於自立惡人無有
  所紀則以愧而懼至於通材達識義烈節士嘉言善狀皆
  見於篇則足爲後法警勸之道非近乎史其將安近及世
  之衰人之子孫者一欲褒揚其親而不本乎理故雖惡人
  皆務勒銘以誇後世立言者既莫之拒而不爲又以其子
  孫之所請也書其惡焉則人情之所不得於是乎銘始不
  實後之作銘者當觀其人茍託之非人則書之非公與是
  則不足以行世而傳後故千百年來公卿大夫至於里巷
  之士莫不有銘而傳者葢少其故非他托之非人書之非
  公與是故也然則孰爲其人而能盡公與是歟非畜道德
  而能文章者無以爲也葢有道德者之於惡人則不受而
  銘之於衆人則能辨焉而人之行有情善而迹非有意奸
  而外淑有善惡相懸而不可以實指有實大於名有名侈
  於實猶之用人非畜道德者惡能辨之不惑議之不徇不
  惑不徇則公且是矣而其辭之不工則世猶不傳於是又
  在其文章兼勝焉故曰非畜道德而能文章者無以爲也
  豈非然哉然畜道德而能文章者雖或並世而有亦或數
  十年或一二百年而有之其傳之難如此其遇之難又如
  此若先生之道德文章固所謂數百年而有者也先祖之
  言行卓卓幸遇而得銘其公與是其傳世行後無疑也而
  世之學者每觀傳記所書古人之事至其所可感則往往
  衋然不知涕之流落也況其子孫也哉況鞏也哉其追晞
  祖德而思所以傳之之由則知先生推一賜於鞏而及其
  三世其感與報宜若何而圖之抑又思若鞏之淺薄滯拙
  而先生進之先祖之屯蹷否塞以死而先生顯之則世之
  魁閎豪傑不世出之士其誰不願進於門潛遁幽抑之士
  其誰不有望於世善誰不爲而惡誰不愧以懼爲人之父
  祖者孰不欲敎其子孫爲人之子孫者孰不欲寵榮其父
  祖此數美者一歸於先生既拜賜之辱且敢進其所以然
  所諭世族之次敢不承敎而加詳焉愧甚不宣