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蘇子由民政策二舉孝廉
  臣聞三代之盛時天下之人自匹夫以上莫不務自修潔
  以求為君子父子相愛兄弟相悅孝弟忠信之美發於士
  大夫之間而下至於田畝朝夕從事終身而不厭至於戰
  國王道衰息秦人驅其民而納之於耕耘戰鬬之中天下
  翕然而從之南畝之民而皆爭為干戈旗鼓之事以首爭
  首以力搏力進則有死於戰退則有死於將其患無所不
  至夫周秦之間其相去不數十百年周之小民皆有好善
  之心而秦人獨喜於戰攻雖其死亡而不肯以自存此二
  者臣竊知其故也夫天下之人不能盡知禮義之美而亦
  不能奮不自顧以陷於死傷之地其所以能至於此者上
  之人實使之然也然而閭巷之民劫而從之則可以與之
  僥倖於一時之功而不可以望其久遠而周秦之風俗皆
  累世而不變此不可不察其術也蓋周之制使天下之士
  孝弟忠信聞於鄉黨而達於國人者皆得以登於有司而
  秦之法使其武健壯勇能斬捕甲首者得以自複其役上
  者優之以爵祿而下者皆得役屬其鄰里天下之人知其
  利之所在則皆爭為之而尚安知其他然周以之興而秦
  以之亡天下遂皆尤秦之不能而不知秦之所以使天下
  者亦無異於周之所以使天下何者至便之勢所以奔走
  天下萬世之所不易也而特論其所以使之者何如焉耳
  今者天下之患實在於民昏而不知教然臣以謂其罪不在於民而上之所以使之者或未至也且天子之所求於
  天下者何也天下之人在家欲得其孝而在國欲得其忠
  兄弟欲其相與為愛而朋友欲其相與為信臨財欲其思
  廉而患難欲其思義此誠天子之所以欲於天下者古之
  聖人所欲而遂求之求之以勢而使之自至是以天下爭
  為其所求以求稱其意今有人使人為之牧其牛羊將責
  之以其牛羊之肥則因其肥瘠而制其利害使夫牧者趨
  其所利而從之則可以不勞而坐得其所欲今求之以牛
  羊之肥瘠而乃使之盡力於樵蘇之事以其薪之多少而
  制其賞罰之輕重則夫牧人將為牧耶將為樵耶為樵則
  失牛羊之肥而為牧則無以得賞故其人舉皆為樵而無
  事於牧吾之所欲者牧也而反樵之為得此無足怪也今
  夫天下之人所以求利於上者果安在哉士大夫為聲病
  剽略之文而治苟且記問之學曳裾束帶俯仰周旋而皆
  有意於天子之爵祿夫天子之所求於天下者豈在是也
  然天子之所以求之者唯此而人之所由以有得者亦唯
  此是以若此不可卻也嗟夫欲求天下忠信孝悌之人而
  求之於一日之試天下尚誰知忠信孝悌之可喜而一日
  之試之可恥而不為者詩雲無言不酬無德不報臣以為
  欲得其所求宜遂以其所欲而求之開之以利而作其怠
  則天下必有應者今間歲而一收天下之才奇人善士固宜
  有起而人於其中然天下之人不能深明天子之意而以
  為所為求之者止於其目之所見是以盡力於科舉而不
  知自反於仁義臣欲復古者孝悌之科使州縣得以與今
  之進士同舉而皆進使天下之人時獲孝弟忠信之利而
  明知天子之所欲如此則天下宜可漸化以副上之所求然臣非謂孝悌之科必多得天下之賢才而要以使天下
  知上意之所在而各趨於其利則庶乎不待教而忠信之
  俗可以漸複此亦周秦之所以使人之術歟