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蘇子瞻策略四破庸人之論
  東坡策論其筆勢多取於莊子外篇
  天子與執政之大臣既已相得而無疑可以盡其所懷直
  己而行道則夫當今之所宜先者莫如破庸人之論以開
  功名之門而後天下可為也夫治天下譬如治水方其奔
  沖潰決騰湧漂蕩而不可禁止也雖欲盡人力之所至以求殺其尺寸之勢而不可得及其既衰且退也骎骎乎若
  不足以終日故夫善治水者不惟有難殺之憂而又有易
  衰之患導之有方決之有漸疏其故而納其新使不至于
  壅閼腐敗而無用嗟夫人知江河之有水患也而以為沼
  沚之可以無憂是烏知舟楫灌溉之利哉夫天下之未平
  英雄豪傑之士務以其所長角奔而爭利惟恐天下一日
  無事也是以人人各盡其材雖不肖者亦自淬厲而不至
  于怠廢故其勇者相吞智者相賊使天下不安其生為天
  下者夫大亂之本起于智勇之士爭利而無厭是故天
  下既平則削去其具抑遠天下剛健好名之士而獎用柔
  懦謹畏之人不過數十年天下靡然無複往時之喜事也
  於是能者不自憤發而無以見其能不能者益以弛廢而
  無用當是之時人君欲有所為而左右前後皆無足使者
  是以綱紀日壞而不自知此其為患豈特英雄豪傑之士
  趦趄而已哉聖人則不然當其久安於逸樂也則以術起
  之使天下之心翹翹然常喜於為善是故能安而不衰且
  夫人君之所恃以為天下者天下皆為而己不為夫使天
  下皆為而己不為者開其利害之端而辨其榮辱之等使
  之踴躍奔走皆為我役而不自知夫是以坐而收其功也
  如使天下皆欲不為而得則天子誰與共天下哉今者平
  治之日久矣天下之患正在此也臣故曰破庸人之論開
  功名之門而後天下可為也今夫庸人之論有二其上之
  人務為寬深不測之量而下之士好言中庸之道此二者
  皆庸人相與議論舉先賢之言而獵取其近似者以自解
  說其無能而已矣夫寬深不測之量大人所以臨大事
  而不亂有以鎮世俗之躁蓋非以隔絕上下之情養尊而自安也譽之則勸非之則沮聞善則喜見惡則怒此三代
  聖人之所共也而後之君子必曰譽之不勸非之不沮聞
  善不喜見惡不怒斯以為不測之量不已過乎夫有勸有
  沮有喜有怒然後有間而可人有間而可人然後智者得
  為之謀才者得為之用後之君子務為無間夫天下誰能
  人之古之所謂中庸者盡萬物之理而不過故亦曰皇極
  夫極盡也後之所謂中庸者循循焉為眾人之所能為斯
  以為中庸矣此孔子孟子之謂鄉原也一鄉皆稱原人焉
  無所往而不為原人同乎流俗合乎汙世曰古之人何為
  踽踽涼涼生斯世也為斯世也善斯可矣謂其近於中庸
  而非故曰德之賊也孔子孟子惡鄉原之賊夫德也欲得
  狂者而見之狂者又不可得見欲得狷者而見之曰狂者
  進取狷者有所不為也今日之患惟不取於狂者狷者皆
  取於鄉原是以若此靡靡不立也孔子子思之所從受中
  庸者也孟子子思之所授以中庸者也然皆欲得狂者獧
  者而與之然則淬勵天下而作其怠惰莫如狂者獧者之
  賢也臣故曰破庸人之論開功名之門而後天下可為也