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董子對賢良策三
  制曰蓋聞善言天者必有征於人善言古者必有驗於今
  故朕垂問乎天人之應上嘉唐虞下悼桀紂寢微寢滅寢
  明寢昌之道虛心以改今子大夫明於陰陽所以造化習
  於先聖之道業然而文采未極豈惑乎當世之務哉條貫
  靡竟統紀未終意朕之不明與聽若眩與夫三王之教所
  祖不同而皆有失或謂久而不易者道也意豈異哉今子
  大夫既已著大道之極陳治亂之端矣其悉之究之孰之
  復之詩不云乎嗟爾君子毋常安息神之聽之介爾景福
  朕將親覽焉子大夫其茂明之前兩策問徧問諸賢良此策葢獨問董子故策首謝
  此意
  仲舒複對曰臣聞論語曰有始有卒者其唯聖人乎今陛
  下幸加惠留聽於承學之臣復下明冊㠯切其意而究盡
  聖德非愚臣之所能具也前所上對條貫靡竟統紀不終
  辭不別白指不分明此臣淺陋之罪也冊曰善言天者必
  有征於人善言古者必有驗於今臣聞天者羣物之祖也
  故遍覆包函而無所殊建日月風雨㠯和之經陰陽寒暑
  以成之故聖人法天而立道亦溥愛而亡私布德施仁㠯
  厚之設誼立禮以導之春者天之所㠯生也仁者君之所
  㠯愛也夏者天之所㠯長也德者君之所以養也霜者天之所㠯殺也刑者君之所㠯罰也由此言之天人之徵古
  今之道也孔子作春秋上揆之天道下質諸人情參之於
  古考之於今故春秋之所譏災害之所加也春秋之所惡
  怪異之所施也書邦家之過兼災異之變㠯此見人之所
  為其美惡之極乃與天地流通而往來相應此亦言天之
  一端也古者修教訓之官務㠯德善化民民已大化之後
  天下常亡一人之獄矣今世廢而不修亡㠯化民民㠯故
  棄仁誼而死財利是㠯犯法而罪多一歲之獄㠯萬千數
  㠯此見古之不可不用也故春秋變古則譏之天令之謂
  命命非聖人不行質樸之謂性性非教化不成人欲之謂
  情情非度制不節是故王者上謹於承天意㠯順命也下
  務明教化民㠯成性也正法度之宜別上下之序㠯防欲
  也修此三者而大本舉矣人受命於天固超然異於群生
  人有父子兄弟之親出有君臣上下之誼會聚相遇則有
  耆老長幼之施粲然有文㠯相接歡然有恩㠯相愛此人
  之所㠯貴也生五穀㠯食之桑麻㠯衣之六畜㠯養之服
  牛乘馬圈豹檻虎是其得天之靈貴於物也故孔子曰天
  地之性人為貴明於天性知自貴於物知自貴於物然後
  知仁誼知仁誼然後重禮節重禮節然後安處善安處善
  然後樂循理樂循理然後謂之君子故孔子曰不知命亡
  㠯為君子此之謂也冊曰上嘉唐虞下悼桀紂寢微寢滅
  寢明寢昌之道虛心㠯改臣聞眾少成多積小致巨故聖
  人莫不㠯崦致明㠯微致顯是㠯堯發於諸侯舜興乎深
  山非一日而顯也蓋有漸㠯致之矣言出於己不可塞也
  行發於身不可掩也言行治之大者君子之所㠯動天地
  也故盡小者大慎微者著詩雲惟此文王小心翼翼故堯兢兢日行其道而舜業業日致其孝善積而名顯德章而
  身尊此其寢明寢昌之道也積善在身猶長日加益而人
  不知也積惡在身猶火之銷膏而人不見也非明乎情性
  察虖流俗者孰能知之此唐虞之所以得令名而桀紂之
  可為悼懼者也夫善惡之相從如景鄉之應形聲也故桀
  紂暴謾讒賊並進賢知隱伏惡日顯國日亂晏然自以如
  日在天終陵夷而大壞夫暴逆不仁者非一日而亡也亦
  以漸至故桀紂雖亡道然猶享國十餘年此其寢微寢滅
  之道也冊曰三王之教所祖不同而皆有失或謂久而不
  易者道也意豈異哉臣聞夫樂而不亂複而不厭者謂之
  道道者萬世亡弊弊者道之失也先王之道必有偏而不
  起之處故政有吒而不行舉其偏者以補其弊而已矣三
  王之道所祖不同非其相反將以救溢扶衰所遭之變然
  也故孔子曰亡為而治者其舜乎改正朔易服色以順天
  命而已其餘盡循堯道何更為哉故王者有改制之名亡
  變道之實然夏上忠殷上敬周上文者所繼之救當用此
  也孔子曰殷因於夏禮所損益可知也周因於殷禮所損
  益可知也其或繼周者雖百世可知也此言百王之用以
  此三者矣夏因於虞而獨不言所損益者其道如一而所
  上同也道之大原出於天天不變道亦不變是以禹繼舜
  舜繼堯三聖相受而守一道亡救弊之政也故不言其所
  損益也由是觀之繼治世者其道同繼亂世者其道變今
  漢繼大亂之後若宜少損周之文致用夏之忠者陛下有
  明德嘉道湣世俗之靡薄悼王道之不昭故舉賢良方正
  之士論誼考問將欲興仁誼之休德明帝王之法制建太
  平之道也臣愚不肖述所聞誦所學道師之言僅能勿失耳若乃論政事之得失察天下之息毛此大臣輔佐之職
  三公九卿之任非臣仲舒所能及也然而臣竊有怪者此篇
  未陳不奪民利罷絀百家二事非策所及而自發之亦因策有悉之究之語也天人古今故首尾一綫夫古
  之天下亦今之天下今之天下亦古之天下共是天下古
  亦大治上下和睦習俗美盛不令而行不禁而止吏亡姦
  邪民亡盜賊囹圄空虛德潤草木澤被四海鳳皇來集麒
  麟來遊㠯古准今壹何不相逮之遠也安所繆整而陵夷
  若是意者有所失於古之道與有所詭於天之理與試跡
  之古返之於天黨可得見乎夫天亦有所分予予之齒者
  去其角傅其翼者兩其足是所受大者不得取小也古之
  所予祿者不食於力不動於末是亦受大者不得取小與
  天同意者也夫已受大又取小天不能足而況人乎此民
  之所㠯囂囂苦不足也身寵而載高位家溫而食厚祿因
  乘富貴之資力㠯與民爭利於下民安能如之哉是故眾
  其奴婢多其牛羊廣其田宅博其產業畜其積委務此而
  亡已㠯迫蹴民民日削月朘寢㠯大窮富者奢侈羨溢貧
  者窮急愁苦窮急愁苦而上不救則民不樂生民不樂生
  尚不避死安能避罪此刑罰之所㠯蕃而奸邪不可勝者
  也故受祿之家食祿而已不與民爭業然後利可均布而
  民可家足此上天之理而亦太古之道天子之所宜法㠯
  為制大夫之所當循㠯為行也故公儀子相魯之其家見
  織帛怒而出其妻食於舍而茹葵慍而拔其葵曰吾已食
  祿又奪園夫紅女利乎古之賢人君子在列位者皆如是
  是故下高其行而從其教民化其廉而不貪鄙及至周室
  之衰其卿大夫緩於誼而急於利亡推讓之風而有爭田
  之訟故詩人疾而刺之曰節彼南山維石岩岩赫赫師尹民具爾瞻爾好誼則民鄉仁而俗善爾好利則民好邪而
  俗敗由是觀之天子大夫者下民之所視效遠方之所四
  面而內望也近者視而放之遠者望而效之豈可㠯居賢
  人之位而為庶人行哉夫皇皇求財利常恐乏匱者庶人
  之意也皇皇求仁誼常恐不能化民者大夫之意也易曰
  負且乘致寇至乘車者君子之位也負擔者小人之事也
  此言居君於之位而為庶人之行者其禍患必至也若居
  君子之位當君子之行則舍公儀休之相魯亡可為者矣
  春秋大一統者天地之常經古今之通誼也今師異道人
  異論百家殊方指意不同是㠯上亡㠯持一統法制數變
  下不知所守臣愚㠯為諸不在六藝之科孔子之術者皆
  絕其道勿使並進邪辟之說滅息然後統紀可一而法度
  可明民知所從矣